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江欣語這時道：“我過去幫你吧。你一個人去，多少有些讓人不放心。”

林寶蘭也站了出來。“我也去。來這里做節(jié)目之前，我做過功課，多少了解一些當?shù)仫L俗，也許能幫上忙。”

如此，這三人敲定好計劃，決定一起去木鼓屋。

臨行前，林寶蘭檢查了一下裝備，再拍拍鄭方的肩。

“你小心，守好這里。”

“我……”鄭方顯然不放心，但終究只能同意，“好，你保護好自己。”

三個姑娘離開后，少林寺出生的打星孔游扛著達摩杖去到了門口。

“放心，我會守著大家的！”

之前跟孔游鬧了些不愉快的過氣愛豆向飛楊當場翻了個明顯的白眼。

孔游扭過了頭不看他，是一副不與他計較的樣子。

·

林寶蘭是節(jié)目組最早來石橋村的那批人，采景的時候逛過整個村子，知道木鼓屋的位置。

大概6分鐘后，她帶著薛凝和江欣語趕到了這里。

前往此地的路上，薛凝的右手一直舉著一根白色蠟燭。

蠟燭的火焰一直非常穩(wěn)定，然而當木鼓屋的輪廓在手電筒的光芒中顯現(xiàn)時，只聽“啪”得一聲輕響，蠟燭忽然熄滅了。

江欣語下意識躲到薛凝身后，輕輕握住了她的小臂。“有鬼嗎？”

“這里的能量場有些不太對勁。不過無需太過擔心。”

薛凝借著手電筒的亮光打量起面前的木鼓屋。

只見幾根粗大的木頭搭出房子的形狀，這便構(gòu)成了屋子的骨架。

這里沒有墻，沒有窗戶，也沒有正兒八經(jīng)的門，不像正經(jīng)的屋子，倒像一個簡易的大棚。

木鼓屋內(nèi)是放置得滿滿當當?shù)母鞣N木鼓。

大部分木鼓都很小，懸掛在橫梁上。

至于屋中央，有兩根木頭取整根橫切，上方挖了一道槽，中心掏空，兩邊各刻一鼓舌，就這樣做成了兩個木鼓，看起來是成對擺放在那里的。

林寶蘭介紹道：“這種鼓分雌鼓和雄鼓，雄鼓相對大一些，雌鼓較小。二者的聲音也不同。雌鼓相對清脆，雄鼓則比較低沉。另外，雌鼓占據(jù)主位，雄鼓占據(jù)客位。這是因為雌鼓象征母性權(quán)力。

“佤族是母系社會，所以雌鼓為尊。

“從我查到的資料來看，這村子在很早以前，收容過少數(shù)佤族人。那個時候，不同佤寨之間經(jīng)常爆發(fā)戰(zhàn)爭，斬首、屠寨之事時有發(fā)生。

“數(shù)百年前，有一個佤寨慘遭敵寨屠戮，大部分人都死了，只有少部分人逃跑，來到了這石橋村。他們在這里建造了木鼓屋，試圖延續(xù)著自己的信仰。不過后來他們已慢慢被石橋村人同化。這木鼓屋也就閑置了下來。”

話到這里，林寶蘭的聲音帶了些氣憤與悲痛。

“如果是以母系為尊的佤族人反過來同化了當?shù)厝耍峙屡南策@樣的事，就不會發(fā)生了……”

薛凝歪著腦袋想了想，問：“林總，佤族人的信仰，具體是怎么一回事？”

林寶蘭道：“佤族人信仰木依吉，認為它是萬物的主宰。他們相信，斬殺敵人的頭顱，將頭顱獻祭給木依吉，木依吉就會賜他們風調(diào)雨順。而召喚這位萬物之主的方式，便是敲響木鼓。”