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在這個可以說是什么都沒有的地方，什么都不用掩飾，**就會自然而然宣泄，并不需要什么理由，原始的沖動就是一切。

只為了一個目標，楊曉看了看似乎無盡的前方，只好繼續著路程。而周圍總是那樣的白晝卻又照不亮心中的黑暗。

下午的時光又這樣一晃而逝，這下子楊曉可是徹底不想傻傻繼續走下去了。

前方的一棵樹不是昨天自己休息的那棵樹嗎？

之所以楊曉這么肯定眼前的樹是先前休息時靠著的那棵樹，是因為樹干上明顯留著他那把精致匕首的刻痕，是他一時身體疼痛而無處宣泄所刺上去的。

楊曉能夠感覺周圍并沒有什么施展幻術的影子。出現這種情況只有兩種可能，一是大山脈自身的艱險以及神秘，還有的就是有人故意搗亂。排除了第一種的可能，因為楊曉自認為自己的天文地理知識還是可以的，大山脈的特征他已經大概了解，欠缺的只是里面的詳盡。畢竟他已經走了那么長的時間，而且方向方面也沒有太大的偏差，行走的時候雖然有點恍惚，但也不至于出現那么大的失誤。

如果是人為的話，也沒有什么幻術施放的話，那么只有一種可能了。

那就是這里存在有會奇門遁甲的方士或者以技巧出眾的幻人（幻人也就是魔術師。絲綢之路的時候，西域一些地方經常進貢一些幻人到中國。楊曉的這種情況就是被幻人抓弄了。現代的魔術師大衛·科波菲爾曾經讓美國的自由女神消失，其實是利用非常高科技的技術移動了觀眾的位置以及眾多的技巧得以讓那一神奇奏效。相傳在二戰時期有一位戰爭魔術師，創造了“移動”亞歷山大港、“隱藏”蘇伊士運河的壯舉，為戰爭的勝利盡了很大的貢獻（參考大衛?費希爾所著《戰爭魔術師》）。由此可以看出魔術的魅力）。

楊曉睜大了眼睛，盡力清醒著自己的腦袋，仔細觀察了形勢，越來越覺得這里十分怪異可疑。

確定了這個地方自己確實走過，模糊中甚至還可以看得到一些略有略無的影子，可究竟是怎樣的虛幻，讓自己回到了原點？最可以否認的證據應該就是周圍沒有變化的地勢，看來是因為一些使人迷惑的障礙，或許是路徑的稍加改變，讓自己轉了個大彎，又或者是途中路標錯誤的指引。

當下最重要的一件事就是找到那個幻人，要不然的話只能是繼續被那個可惡的幻人玩弄。單靠猜測已經失去了任何的意義，唯有爭取拿到主動權。

楊曉現在食物不是很多，而且他的體力也慢慢在一點點地流失。他也慢慢明白這里白晝為什么這樣飄逸著詭異，不同于尋常，幾乎沒有任何的變化，看來是幻人小小的動作。

想到了這些后，楊曉盤腿坐了起來，閉上了眼睛，消除了過多的疑慮，慢慢把自己的氣息集中。到了一定的程度，腦中的空間似乎都空閑下來，失去了所有不真實的幻想以及把握不住的現在，楊曉慢慢把氣息散發，開始形成“氣之空間”。加上平時經常的打坐修行，楊曉覺得自己的冥思能夠進行得很順利，范圍也忽然變得十分的廣闊，似乎突然之間自己的精神方面有了更深一層次的突破，這種感覺十分的不可思議。

這個時候楊曉下意識命令著思維進一步提升，想到了以前在潞城修道院里曾有人使用莫名其妙的“噬魂之術”，同時猛然回憶起同桌金子的提醒：無形者，物之君也。楊曉忽然一個激靈，似乎有什么當頭棒喝。拋開了前面的回憶，某些書籍的片段便爭先恐后涌進了腦袋：夫唯不爭，故天下莫敢與之爭（《道德經》全文如下：不自是，故彰；不自伐，故有功；不自衿，故長，夫唯不爭，故天下莫敢與之爭）。

楊曉忽然覺得自己豁然頓悟，丹田里的氣息一熱，自己的靈識似乎離開了身體，感覺到靈識飄飄忽忽的，能夠到達很遠的地方。

這就是屬于自己的“噬魂之術”？

楊曉開始有點略微的得意，因為這種精神的散發方式——靈識的出現，會給他帶來很多的方便，以至于很快就發現了那個把他弄得團團轉的幻人。

這種輕微的不同于靈魂脫離身體的氣之凝聚實體，可以說是身體的另外一種形式。靈識自然每時每刻都要和身體保持密切的聯系，一絲的脫離都不可以，或許有看不見的線牽引著。

和靈魂這種神奇之物不同的是：靈識是后天培養，并不只是稍加的提示就可以發現。而靈魂則是每個人都可以感知，是最純潔的一種東西。靈魂一點也不能偏離身體，要不然的話會找不到與身體契合的途徑，只能成為一具沒有神氣的干尸。

靈識輕易感覺到了周圍擁有氣息的人，甚至是不經意間露出一絲絲的氣息也不能逃出靈識的捕捉。楊曉的靈識其實也感覺到了一些擁有蠻大氣息的動物，但楊曉好不容易把他們區別開來。

心念一動，屬于自己的靈識迅速回到了似乎僵化的身體之中，而身體也沒有出現任何的排斥現象，看來還是平時的鍛煉有一定的成果，心內一陣歡喜。

確認一下心緒，楊曉睜開了眼睛，眼前似乎可以看穿所有的阻礙，也可以達到任何彼岸，這是認識帶來的自信。所有的武裝已經準備好了。

是時候抓住他了。

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