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而魔法意義上的三維,是物質(zhì)維度,靈性維度和精神維度。
物質(zhì)維度就是傳統(tǒng)物理上的長(zhǎng)寬高和空間的方向。
靈性維度是巫師的魔力之源,也就是霍格沃茲所說(shuō)的魔法天賦,以及修仙者的靈根。
精神維度是所有智慧生命思考的本質(zhì)。
巫師是三維生物,同時(shí)存在于物質(zhì)維度,靈性維度和精神維度。
物質(zhì),靈性和精神三個(gè)維度互相聯(lián)系,互相影響。
巫師使用魔法一般需要魔杖和咒語(yǔ)的輔助。
魔杖是物質(zhì)維度和靈性維度的融合產(chǎn)物,能幫助巫師穩(wěn)定魔法,更容易的宣泄靈性維度的力量。
而咒語(yǔ)就是簡(jiǎn)化的法術(shù)模型。
現(xiàn)今存在的任何一種魔法都由遠(yuǎn)古的儀式魔法簡(jiǎn)化而來(lái)。
而儀式魔法在物質(zhì)維度所做的一切,跳大神,堆石塊,點(diǎn)篝火,甚至血祭都是為了在物質(zhì)世界構(gòu)建法術(shù)模型,進(jìn)而引動(dòng)靈性維度的力量。
這些儀式一步步簡(jiǎn)化,到了現(xiàn)在,大部分魔法變成了只需要念出咒語(yǔ)和一根能溝通靈性維度的魔杖就能簡(jiǎn)單釋放出魔法的地步。
當(dāng)然,無(wú)論咒語(yǔ)還是魔杖都不是必須的東西,只要巫師能準(zhǔn)確無(wú)誤的精神維度構(gòu)建出魔法模型,不需要念動(dòng)咒語(yǔ)也能完成施法。
其他巫師選擇用冗長(zhǎng)繁雜的古代如尼文,梅林選擇了一個(gè)更簡(jiǎn)單的構(gòu)建方法——數(shù)學(xué)。
梅林在地球上理智的活了七百多年,從十一世紀(jì)初一直活到十八世紀(jì)末,這這段悠久的生命力,梅林遇上了一個(gè)叫牛頓的天才。
從此之后梅林把所有的魔法構(gòu)型都改成了多元微積分……
還好提耶拉上輩子是理科生,因?yàn)榭佳校邤?shù)也沒(méi)全忘,而且由于梅林古代人思維的局限性,他給出的所有魔法構(gòu)型本身只是一些基礎(chǔ)的微積分構(gòu)型,再加上了一點(diǎn)簡(jiǎn)化版的古代如尼文咒語(yǔ),現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)對(duì)于提耶拉來(lái)說(shuō)不算吃力。
這幾年提耶拉也不全是用來(lái)構(gòu)建精神圍墻第一層,在研究梅林筆記的同時(shí)還嘗試構(gòu)建了幾個(gè)幾個(gè)小魔法的法術(shù)模型,比如閃光咒,火焰咒,修復(fù)咒,當(dāng)然還有他用來(lái)引導(dǎo)魔力的漂浮咒。
在構(gòu)建這幾個(gè)小魔咒的過(guò)程中,提耶拉也進(jìn)一步加深了對(duì)整個(gè)魔法三維論的理解。
畢竟雖然有梅林的筆記在,但受限于他所處的那個(gè)時(shí)代,很多描述讓提耶拉不知所云,而這座圖書館雖然書籍眾多,但是提耶拉不敢亂翻,至今只看過(guò)《死靈之書》黑魔法原理篇和煉金術(shù)總論篇。
按照《死靈之書》黑魔法篇里面的描述,生物的緯度并不是完全無(wú)法改變的。
二維生物可以進(jìn)化成三維生物,三維生物也可以通過(guò)獲得神性緯度的坐標(biāo)進(jìn)化成四維生物。
巫師口中的麻瓜就是那種只存在于物質(zhì)維度和精神維度的二維生物,缺少作為法力來(lái)源和能同時(shí)影響兩者的靈性維度,所以麻瓜無(wú)法使用魔法,同樣,也無(wú)法看見(jiàn)諸如攝魂怪這類只存在于靈性維度和精神維度的魔法生物。
但攝魂怪通過(guò)其精神維度的特性卻能反過(guò)來(lái)吸取麻瓜的靈魂。
麻瓜要想獲得魔力也很簡(jiǎn)單,只需要在物質(zhì)維度和精神維度同時(shí)構(gòu)建一個(gè)魔法構(gòu)型,和某個(gè)神秘的存在達(dá)成精神維度的共鳴,而后精神對(duì)接,就能獲得靈性維度。
這個(gè)神秘存在可以是強(qiáng)大的惡魔,異教的神明,超凡的巫師,甚至……可以是瘋狂的外神。
當(dāng)然,這種精神對(duì)接都是極度危險(xiǎn)的,強(qiáng)大的惡魔會(huì)趁機(jī)占據(jù)你的肉體降臨物質(zhì)緯度,異教神和巫師會(huì)把你變成傀儡,而外神……
提耶拉已經(jīng)體驗(yàn)了,左手的小拇指現(xiàn)在還感覺(jué)空蕩蕩的。
提耶拉甚至懷疑自己可能根本就是個(gè)麻瓜,全靠和《玄君七章秘經(jīng)》背后的那位精神對(duì)接才獲得的靈性維度。
畢竟他上輩子從未收到什么魔法學(xué)院的入學(xué)信,而且這輩子的記憶里面也沒(méi)有什么異常的,諸如魔力爆發(fā)的事情發(fā)生。