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“仁波切，請問您是從哪里來的？”

老喇嘛見徐碩仍不說話，就又問了一遍，徐碩這時候趕緊回道“我是從北京過來的。）”

老喇嘛輕輕哦了一聲，然后笑道“聽您的話您對我們藏傳佛教還比較熟悉，像您這樣的游客還不多見。”

徐碩被這個大了自己幾十歲的老喇嘛一口一個您的叫著，心里實在是尷尬的緊，徐碩摸了摸頭，先又給那老喇嘛施了一禮，然后說道“老人家，我實在當不起您這么稱呼，您就叫我阿碩就行，一口一個您的我聽不舒服。”

老喇嘛不搭聲，手上的掃把就開始掃這地上的葉子，一邊掃，一邊像是喃喃自語一般的說道“這地面上的落葉真是煩人，怎么掃都掃不干凈，現在掃等下又掉下，又要再掃，周而復始，還有什么意義。”

徐碩聽了這話微微笑笑，原本想這老和尚也懈怠，邁著步子正要繞開，心里在一琢磨，這話不對，越琢磨越是有味道，倒有點像是禪宗五祖弘忍大師再向六祖慧能問道之時一般，話雖粗糙，但其中卻頗喊佛意。

徐碩想了想心中的典故，然后靠著院中的樹坐下，抬起頭微瞇著眼睛，笑道；“這地原本是干凈的，不管落多少葉子，他都還是那塊地，還是干凈的，不干凈的是葉子罷了。”

老喇嘛手中不停，徐碩話說完，就接著來了句“佛云人有八苦，生，老，病，死，愛別離，求不得，怨相會，憂悲愁，但人仍有八樂，你道卻是什么？”

“萬物有生此乃一樂，紀年而老此乃二樂，病后乃知不易此三樂，有始有終此四樂，別離之后再相聚此五樂，不得而希希而進此六樂，聚而七樂，悲而念樂此乃八樂，這便是小子認為的人生八樂。”

徐碩一個磕也不打，順順當當的把這話說了出來，這時候從遠處走過來一個小喇嘛，先是看了看徐碩，再一看旁邊的老喇嘛，慌得趕緊走到老喇嘛跟前把老喇嘛手里的掃把奪過來，一邊施禮道“珠古，這些事情是我們做的，怎么能勞動您呢？”

徐碩這才知道，自己面前和自己打了半天禪機的老喇嘛竟然是個活佛，這珠古在藏語里念spru1sku，意思就是化身，這是根據大乘佛教法身、報身、化身三身之說而命名的。藏傳佛教認為，法身不顯，報身時隱時顯，而化身則隨機顯現。所以，一個有成就的正覺者，在他活著的時候，在各地“利濟眾生”；當他圓寂后，可以有若干個“化身”換句話說，就是在這種佛教理論的指導下，藏傳佛教對于十地菩薩為普渡眾生而變現之色身，最終在人間找到了依托之物，即“轉生或轉世之活佛”故“珠古”(即化身)是多種稱謂中最能表達“活佛”所蘊含的深奧義理和精神境界的唯一準確、全面的稱謂，因而是“活佛”的正統稱謂。

徐碩趕緊沖老喇嘛躬身行了一禮道“珠古，我不知道是您老人家，打擾您了。”

老喇嘛擺了擺手，伸過一只手抓著徐碩的胳膊往內堂走去，徐碩也不敢反抗，而且也知道，估計也不會有什么壞事，就任由活佛拉著自己往內堂去了。

進了屋里，活佛示意徐碩將頭低下，然后伸出枯瘦的手按在徐碩的頭上，嘴里念著“唵嘛呢叭咪吽”徐碩知道估計這就是傳說中的“灌頂”就趕緊閉上眼，心中什么都不想，專心聽著活佛嘴里的禪音，突然感覺自己身子一輕，像是漂浮在空中一樣，嚇得趕緊閉上眼睛，再睜開眼看時，竟然看到自己低著頭站在活佛面前，活佛抬頭沖著自己在笑，徐碩感覺自己好像是透明一團一樣，又突然生疑，自己怎么會看到自己，就在犯疑時，耳邊突然響起如雷乍響一般的聲音“醒！”