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“挺身而出出手相救？這又是什么梗？快講講。”木慶生好奇的問(wèn)道。

隨后，王瑤就把自己提前來(lái)學(xué)校附近打工，卻受到欺負(fù)，幸虧蒲陽(yáng)出手相救的事情講了出來(lái)。

“豈有此理，這都是一群什么人！國(guó)人崇洋媚外的心態(tài)真是根植到骨子里去了，可是在我看來(lái)，一個(gè)人出國(guó)只有兩種情況，要么就是在自己國(guó)內(nèi)混的特別好，已經(jīng)完全不滿(mǎn)足于國(guó)內(nèi)的條件和環(huán)境了，才選擇出國(guó)，尋求更好的發(fā)展和生活環(huán)境，要么就是混不下去了，去國(guó)外碰碰運(yùn)氣，就我們國(guó)家現(xiàn)在這個(gè)發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，我不認(rèn)為有多少混的特別好的人會(huì)選擇到我們國(guó)家來(lái)，相反，倒是那些在自己國(guó)家混不下去的人，才會(huì)跑到我們國(guó)家來(lái)碰運(yùn)氣！

這些王八蛋，在自己國(guó)內(nèi)就是垃圾，跑到我們國(guó)家反倒搖身一變，成了被追捧的對(duì)象了，真是惡心！以前就老在新聞上看到這一類(lèi)的報(bào)道，外國(guó)人欺負(fù)了我們國(guó)家的同胞，還洋洋得意有恃無(wú)恐，真是恨透了這群垃圾！”木慶生嫉惡如仇的說(shuō)道。

“你這樣說(shuō)也太武斷了，來(lái)我們國(guó)家的外國(guó)人也有很多國(guó)際友人都是很好的，當(dāng)然也不排除你說(shuō)的這種，而且我們國(guó)家人崇洋媚外的心態(tài)很早就有，也不是一天兩天了，歸根結(jié)底還是自己不夠強(qiáng)大，說(shuō)話(huà)都覺(jué)得沒(méi)底氣，就覺(jué)得別的國(guó)家的人都牛逼。”蘇康榮分析道。

“不管怎么樣，陽(yáng)哥出手的好！打得好！就應(yīng)該打死這群雜慫！身為一名h族人，我都覺(jué)得有點(diǎn)愧對(duì)王瑤妹妹了，在場(chǎng)那么多的h族人，竟然沒(méi)有一個(gè)人挺身而出，雖然我們是h族，王瑤妹妹是漢族，可大家都是華夏國(guó)的人啊，都是同胞啊，怎么眼睜睜看著自己的同胞被外國(guó)人欺負(fù)而無(wú)動(dòng)于衷呢，真是太丟人了！”楊崇德自責(zé)的說(shuō)道。

“話(huà)當(dāng)然是這么說(shuō)，但是我們學(xué)校包括整個(gè)g市的情況你也不是不清楚，我們h族人對(duì)漢族人本來(lái)就是很排斥的，h族人欺負(fù)漢族人的情況屢見(jiàn)不鮮，在g市也好，在我們學(xué)校也好，漢族都是最弱勢(shì)的那個(gè)群體，這也是我們g市特殊的環(huán)境造成的。”木慶生說(shuō)道。

“g市為什么變成現(xiàn)在這個(gè)樣子，的確值得深思，按道理來(lái)說(shuō)，很簡(jiǎn)單的，雖然現(xiàn)在不這么說(shuō)了，但是四海之內(nèi)莫非王土，四海之濱莫非王臣這個(gè)道理肯定還是說(shuō)得通的，我們g市是華夏國(guó)的一個(gè)行政區(qū)域，無(wú)論是漢族還是我們h族，都是華夏國(guó)的公民，我們就都應(yīng)該接受zf的領(lǐng)導(dǎo)和管理，共同的熱愛(ài)我們的國(guó)家，國(guó)家已經(jīng)設(shè)立了少數(shù)民族自治區(qū)了，但是我們g市的情況很明顯還要超出自治區(qū)的范疇，而是一種類(lèi)似于獨(dú)裁的完全自治了。”蘇康榮理智的說(shuō)道。

蒲陽(yáng)心中大定，看來(lái)，g市還是有明白人的！

“想知道原因嗎？”蒲陽(yáng)問(wèn)道。

“我想我能夠猜到一些。”蘇康榮說(shuō)道。

“哦？說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)。”蒲陽(yáng)笑著說(shuō)道，蒲陽(yáng)斷定，以蘇康榮的見(jiàn)識(shí)，基本上能夠把問(wèn)題的矛頭直指信使了，由他一個(gè)h族人來(lái)道出信使的這些個(gè)勾當(dāng)，比從他一個(gè)漢族人口中說(shuō)出來(lái)，楊崇德和木慶生更加能夠接受一些。

“信使。”

果然，蘇康榮還是淡淡的說(shuō)出了這兩個(gè)字。

“信使？什么意思？老四，你可不要亂說(shuō)！”木慶生著急說(shuō)道。

“我是不是亂說(shuō)，你們自己想想就知道了，我們g市為什么會(huì)變成現(xiàn)在這種類(lèi)似于獨(dú)裁自治的局面，是誰(shuí)在代替zf做那些本該有zf來(lái)做的事，不就是信使嗎？信使不就是g市的獨(dú)裁者嗎？”蘇康榮反問(wèn)道。

“老四，你可不要胡說(shuō)，信使并不是想要替代zf，只是我們h族人信仰宗教，信使便是真主在人間的安排，我們這種信仰宗教的少數(shù)民族地區(qū)，zf的確不善于管理，在國(guó)外，政教合一的國(guó)家多得是。”楊崇德說(shuō)道。

“不善于管理？我們當(dāng)中，誰(shuí)有真正接受過(guò)zf的管理呢？國(guó)外的確存在政教合一的國(guó)家，可國(guó)外是國(guó)外，我們?nèi)A夏國(guó)的政體卻不是這樣的，宗教就是宗教，政治就是政治，哪有什么政教合一！”蘇康榮和楊崇德杠上了。

“特殊情況特殊對(duì)待！我們不僅是少數(shù)民族，而且我們有自己的宗教信仰，這個(gè)還和我們國(guó)家的很多少數(shù)民族不一樣，我們就適合由信使這樣的存在來(lái)進(jìn)行管理，比起接受zf的管理有無(wú)比的優(yōu)越性！”楊崇德氣沖沖的說(shuō)道，也不吃飯了，就和蘇康榮辯論了。

“無(wú)比的優(yōu)越性？德哥你這是睜著眼睛說(shuō)瞎話(huà)呢，如果是個(gè)無(wú)知的農(nóng)民我也就不說(shuō)什么了，咱們都是大學(xué)生了，而且都是學(xué)經(jīng)濟(jì)的，平時(shí)也沒(méi)少看這方面的書(shū)，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，全世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)到一種什么樣的地步了你不是不清楚，你再看看我們g市，這叫無(wú)比的優(yōu)越性？”蘇康榮質(zhì)問(wèn)道。

“我承認(rèn)，我們g市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的確落后，可是，這是因?yàn)槲覀兊靥幤h(yuǎn)，自然環(huán)境惡劣，資源儲(chǔ)量貧乏造成的，正所謂巧婦難為無(wú)米之炊，沒(méi)有資源，沒(méi)有環(huán)境，靠什么發(fā)展經(jīng)濟(jì)？靠嘴嗎？”楊崇德反問(wèn)道。

“g市的經(jīng)濟(jì)只是不發(fā)展嗎？分明就是在倒退，這你又怎么解釋?zhuān)俊碧K康榮兩手一攤，問(wèn)道。