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在康熙三十三年時，康熙帝在此建宮賜予了自己的四子雍親王也就是經(jīng)常出現(xiàn)在清劇之中的四阿哥雍正，等雍正繼位后就將此改為行宮——雍和宮。

雍正駕崩后在雍和宮內(nèi)停放靈柩，后又因乾隆皇帝誕生與此，此宮曾出了兩位皇帝，因此被后人稱為“龍潛福地”。

如此的一塊風(fēng)水寶地，又是在京城市區(qū)之中，這香火嗎，自然是異常的旺盛，即使秦曉偉這一趟趕得時間不年不節(jié)，又不是雙休，可依舊人流如織。

雍和宮由和天王殿、大雄寶殿、永佑殿、法輪殿、萬福閣等五進宏偉大殿組成，另外還有東西配殿、“四學(xué)殿”（講經(jīng)殿、密宗殿、數(shù)學(xué)殿、yào師殿）。

整個建筑布局院落從南向北漸次縮小而殿宇則依次升高。形成“正殿高大而重院深藏”的格局，巍峨壯觀，具有漢、滿、méng、藏民族的特sè。

走進位于兩碑亭之間的雍和mén，上懸乾隆皇帝手書“雍和mén”大匾，此mén就相當(dāng)于漢傳佛教的山mén、天王殿。

殿前的青銅獅子，造型非常的生動，一看就知道是出于名家的手筆。

等走到殿內(nèi)，正中金漆雕龍寶座上，坐著的那位笑容可掬、袒xionglu腹，有著未來之佛稱號的彌勒菩薩塑像。

看著那些拿著香排著隊等著拜佛的人，空著雙手的秦曉偉去在那里微瞇著雙眼，掩飾著眼中那巨大的驚喜之sè。

不得不說這雍和宮確實太過著名，光是這第一座佛像身上所蘊含的信念愿力，就仿佛大海一般給他一種深不可測的感覺。

而大殿兩側(cè)，東西相對而立的泥金彩塑四大天王，雖然造型也很莊嚴(yán)，但相對來說，在信念原力方面卻要比彌勒菩薩差上許多了。

為了不讓自己的行為過于惹人注意，秦曉偉拿出數(shù)碼相機化身一個游客在這大殿里一邊走著一邊拍起照片來。

一圈走下來，他卻發(fā)現(xiàn)，不但這殿中的佛像、天王像上蘊含著信念愿力，甚至就連重檐飛閣上處處可見的卍字符與蓮華圖案上也同樣如此。

雖然所蘊含的信念愿力遠(yuǎn)不如佛像與天王像上來得龐大，但卻勝在數(shù)目繁多，與佛像和天王像相互呼應(yīng)之下居然形成了一種無形的氣場。

對于這一點，秦曉偉到是并不意外，不說之前在各地寺廟道觀里搜刮信念愿力時同樣也遇到過類似的情況，這信念愿力在他眼中就屬于能量的一種。

就好像磁場一樣，龐大的能量局限在一處空間之中，產(chǎn)生相應(yīng)的能量力場本就是一件再科學(xué)不過的事情，并不值得奇怪。

所以，秦曉偉也沒有客氣，直接聯(lián)系上敖伍，催動了空間小世界的某項能力，開始吸納起這些卍字符與蓮華圖案上所蘊含的信念愿力來。

在演化出空間小世界并再進了一階這后，吸收起信念愿力的速度與持久xing可比一開始強勁多了，很快，不光是大殿之中所有卍字符與蓮華圖案，就連佛像和天王像上的信念愿力就被吞噬大半。

只是秦曉偉卻發(fā)現(xiàn)，不管自己怎么吞，隨著那些排隊上香的信眾們不斷地跪拜與祝禱，一絲絲的信念愿力就會不斷地輸送到佛像和天王像的身上。

而越是虔誠的人所輸出的信念愿力強度也就越大的同時也更加的純粹。只是一會兒的功夫，原本被吞噬了大半的信念愿力居然就恢復(fù)了一絲。

自從知道了能力者的存大之后，即不想涸澤而漁、焚林而獵，同樣更不想引起不必要麻煩的秦曉偉，在吸納信念愿力總是適可而止。

可即使是這樣，剛剛這一通“大吃大喝”之后，空間小世界這段時間消耗的能量依舊得到了很大的補充，甚至再多加幾把勁兒，再次進階也不是不可能。

出了雍和mén，院中依次有銅鼎、御碑亭、銅須彌山、嘛呢桿和主殿雍和宮。并沒有停下感應(yīng)的他，發(fā)現(xiàn)這些東西上都或多或少地蘊含著絲絲人信念愿力。

考慮到份量太少，所以這家伙也懶得去吸引，直接走進了原名銀安殿的主殿雍和宮里。

根據(jù)游覽圖上的記載，這處主殿原是當(dāng)初雍親王接見文武官員的場所，在改建成喇嘛廟之后，就相當(dāng)于一般漢傳佛教寺院里的大雄寶殿。

殿內(nèi)正北供三尊高近兩米的銅質(zhì)三世佛像，感應(yīng)之下，秦曉偉發(fā)現(xiàn)這上面所蘊含的信念愿力比之前的彌勒像還要龐大很多。

在合什行禮一番表示自己的敬意之后，他繼續(xù)催動著空間小世界開始吞噬起這三世佛像上的如淵似海的龐大信念愿力。

就在佛像身上的信念愿力如流水般被飛快地吞噬著的時候，正在借著拍照為掩飾的秦曉偉，突然就聽到一個頗為莊嚴(yán)的聲音從身后響起：

“這位施主，請不要在大殿里隨意的拍照。”

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