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在藏傳佛教之中，有“天授的唱詩(shī)人?”一說，藏族傳說最精彩也?最聞名?的《格薩爾王傳》就是由唱詩(shī)人?們所收錄的。但這些唱詩(shī)人?并非一代一代逐字相?傳，像上課一樣有師承的那種，而是“天授”的。

新的唱詩(shī)人?會(huì)在長(zhǎng)大到一定歲數(shù)的時(shí)候，突然生一場(chǎng)怪病，聽說病中的他們會(huì)感覺大量的信息涌入腦海，等身?體康復(fù)了，有關(guān)《格薩爾王傳》的所有內(nèi)容，就都記在腦海里了。

而桑吉說的“天授的領(lǐng)路人?”，其實(shí)比唱詩(shī)人?還更加偏門和稀少一些。

西北地區(qū)地勢(shì)險(xiǎn)峻崎嶇，古時(shí)候的人?們科技又沒?有那么?發(fā)達(dá)，而且昆侖地脈玄乎其玄，甚至現(xiàn)?代科技都時(shí)常有失靈的時(shí)候，所以?在古代，“認(rèn)路識(shí)途”就是個(gè)?很重要的能力。

而“天授的領(lǐng)路人?”其實(shí)就是這樣的存在，他們好似天生就明白山川河水該怎么?走，即使是從未去過的地方，只要看上一眼，腦海里就有這片區(qū)域的地圖了。

就好像是上天在冥冥之中教導(dǎo)過他們一般。

莫非，桑吉和他爺爺一樣也?是這種“天授領(lǐng)路人?”？

看出了陶知爻的想法，桑吉搖搖頭否認(rèn)道：“我不是。”

但桑吉的爺爺在年輕的時(shí)候，曾經(jīng)進(jìn)?過那棱格勒一趟。

“當(dāng)時(shí)爺爺也?是跟著一個(gè)?很有錢的人?進(jìn)?去的，聽阿爸說，那家伙看上去像是個(gè)?還俗的和尚。”

桑吉繼續(xù)說：“我爺爺跟著那人?，以?及當(dāng)時(shí)臨時(shí)組建的一支土部隊(duì)進(jìn)?了那棱格勒，最后?所有人?都死了，只有我爺爺一個(gè)?人?回來。”

但沒?過多久，桑吉的爺爺就像中了詛咒一樣開始變得無比消瘦，身?體一天比一天差，沒?多久就死了。

“爺爺快要不行?的前一個(gè)?月，他每天都把我叫到床頭，讓我背一條路線，教我認(rèn)路和地圖。”

但也?直到桑吉他爺爺死前的最后?一天，才告訴桑吉說自己讓他記下來的，其實(shí)是那棱格勒唯一的一條“生路”。

桑吉的爺爺說，他希望自己的孫子永遠(yuǎn)不要踏入魔鬼的領(lǐng)地，但如果某一天不得不去，也?希望他能安全地回來。

故事不長(zhǎng)，桑吉的漢語(yǔ)水平也?很難讓他把這件事說得多么?出彩，但聽完了故事的蕭聞齋和陶知爻兩?個(gè)?人?，都沉默了。

陶知爻和蕭聞齋交換了一個(gè)?眼色。

按桑吉說的時(shí)間和特點(diǎn)，進(jìn)?去那棱格勒的人?難道是悟慎？

但他是怎么?活著回來的？不是說進(jìn)?去那棱格勒的人?都死了么?？

但不管如何，桑吉這個(gè)?向?qū)麄兪枪投说模囮?duì)下了盤山公路，在分叉口打了個(gè)?彎兒，再走上的一條分岔路上，明顯可以?感覺到這片路修建的時(shí)間是很久之前了。

不是瀝青，甚至不是水泥，而是石子路。