戴高山提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.gzstf.cn），接著再看更方便。

一泓清水任情由

墨煙洪瀨書靈氣

詩硯東溪繞玉樓

最愛蒼生天下士

經風歷雨總無求

據說，清水法師原出生于永春，后來，云游到南安洪瀨鎮集新村清水巖上修煉，再后來才到安溪清水巖定居。由此看來，南安洪瀨清水巖比安溪清水巖的構建，還要早些年頭。后來一查，確實是早建了30年，于宋慶歷年間（1041－1048）修建。唐朝時，清水巖古名“東林寺”

旅行車行走在高低不平的盤山路上，一路無題。后來，采風團的隊員們竟為清水巖是屬“佛教”還是屬“道教”產生了爭議。自西漢以來，隨著佛教傳入中國，禪宗得到迅速不斷的發展。在這個發展過程中，因為不斷地溶入“道教”和“儒教”學說，形成了中國自己獨立的佛學理念——禪宗。因此，后來的一些小宮小廟建筑之后，便形成了中外教風相互融合的格局。因此，當我們走山訪廟時，對這些廟宇出自何種宗教而產生爭議，也就勢在必然。

因為清水巖幾度興廢，目前的大部分殿宇都是企業捐資修建的全新建筑物。唯一一座民國時期重修于原址的舊廟，隱匿于新建的大雄寶殿之后。后來據清水巖管理人員介紹說，清水巖實為“佛教”建筑。當然，我們也可以通過“清水法師”頭戴僧帽、身披袈裟的坐像來判斷，清水巖之信仰屬于“佛教”無疑。從大雄寶殿往舊廟后門行走時，我們看到了曾經留存的高僧照片，就更確定了清水巖隸屬“佛教”無疑了！

根據管理人員介紹，這整舊式禪院，還保存著宋朝時期的部分文物。比如拜墊之下的古拜石和欄外的圓石珠，都是宋代遺留下來的原物。繞過后門再往后走，是舊廟的后山，廟墻與后山之間有幾米相隔。在廟墻與后山之間，有兩處古井，人稱“龍蝦眼”又名“龍蝦泉”唐朝建寺時，此處為住寺僧人的飲用水，據說不管天氣有多么干旱，此處的井水永遠不會干涸。因為左右兩邊各有一眼圓井，二井之間又有一塊山石形如蝦頭，故稱“龍蝦眼”

“龍蝦眼”除了做為僧人的飲用水之外，大凡過往香客前來誠拜，都會將此水用器皿帶些回家，據說喝了這里的井水，能祛邪避災。清水巖的管理人員還指著舊山房后房頂介紹說，此房頂一年四季不沾落葉，可見其清靈氣高之顯。我們抬頭往上看時，果然見房頂上瓦無片葉。而在我們身后的高坡，卻是一片茂密的樹林，自上而下飛落的樹葉，不掉落在屋瓦上面，確實是奇怪了。轉出“龍蝦眼”我們往右，在舊寺廟的老墻邊，有一段方形的殘舊長木頭，據清水巖的管理人員介紹，這是古時寺院法師用過的搗米木。

站在清水巖廣場望向前方，我們可以鳥瞰整個洪瀨鎮界的景區，風景非常優美。面對面之山則是著名的楊眉山，山上有著名的南安雪峰寺。一位團友說了，看到這楊眉山，就好似看到日本的富士山。我當時若有所感，說得確是啊！南安人說楊眉山十八變，這話果然是應了蘇軾的：“不識廬山真面目，只緣身在此山中！”的詩句。兩山兩寺對望著洪瀨，中間是東溪之水流匯入晉江，涌向東海，可見洪瀨之地地處靈山秀水之間，一排一排的樓房樹林一般地聳立，更彰顯出這個古老名鎮鐘靈毓秀之風骨。

走完清水巖下山之后，已是中午12點時分，采風隊員跟隨旅行車下山，到洪瀨鎮政府用餐。之后，又馬不停蹄地趕往洪梅，往著名的生態風景區南安靈應寺進發。