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縱觀歷史,洪氏宗祠上的門聯(lián),可謂名符其實。據(jù)翁山譜志記載,僅明清兩代,英都洪氏家族就有進士16人,舉人65人,貢生63人,經(jīng)府試、院試秀才570人。任朝廷官員21人,省司官員14人,州府官員37人,縣邑官員44人。可謂人才濟濟,聲名顯赫。
正東、西兩軒相隔二、三十米,中間有一條大道直通祖祠。大道中間的正前方立有一塊青石大碑記,正面有洪氏家族發(fā)展史及重修洪氏家廟的碑記;背面是孫中山先生贊洪承疇的五言律詩:“五族爭大節(jié),華夏生光輝。生靈不涂炭,功高誰不知。滿回中原日,漢戚存多時。文襄韜略策,安裔換清衣。”此詩高度評價了洪承疇的國家和人民意識感,倡導了大中華一家的和諧理念。是的,一切,都是為了國家和人民利益。
碑石的后面有一個籃球場,平整的水泥地板上油光發(fā)亮。再往后是一排排石階,兩邊是籃球場的觀眾席,中間另有一排石梯向上,上面又有另外一片大平地。平地上立有洪氏大宗祠的祖祠,里面供奉著翁山洪氏一、二、三、四代考妣神主的靈位,三座宗祠上下左右,呈品字形分開,立于翁山洪氏的廟園之內(nèi)。
洪氏家廟的建筑面積為:祖祠260平方米,東軒510平方米,西軒620平方米。整個家廟的占地面積達9000多平方米,其規(guī)模之大,在福建少有,可謂氣勢恢弘。
4。
因洪氏先賢重視教育,故自明清以來,其家族后人人才輩出。其中,洪庭桂祖孫四代十進士,洪承疇父子雙進士,洪科捷父子一搏雙翰林。故此,英都五世家廟的東、西軒大門上的楹聯(lián),并無夸大其詞,而是真實反映了洪氏家族的聲譽和名望。
當然,其間最為出名的,當屬一代名將,被人稱之為“大清第一功”的洪承疇。
洪承疇,字彥演,號亨九,翁山洪氏的第十二代孫。明萬歷二十一年(公元1593年)出生,屬東軒五房。洪氏家族的歷史,傳到洪承疇這一代,已經(jīng)是第十二世了。祖上原出身名門,自曾祖父起,家道開始中落。祖父在赴京會試期間,卒于杭州,留下祖母戴氏守寡,生下遺腹子洪啟熙,字爾朝,號幼跡公,此人就是洪承疇的父親。
而后,洪啟熙又生有三子:長子承疇、次子承畹、三子承畯。次子承畹早亡。洪承疇幼年時家中貧困,常頭頂一個大木盤,幫助家里賣豆腐。
從孫中山先生的對聯(lián)中可以看出,作為國家英雄,洪承疇顯然是當之無愧的。歷史,從另外一個角度對英雄做了一番真切的評價。洪承疇雖然承受了數(shù)載的罵名,然而,以國家和人民為最高利益來剖析,他對國家是有功的,對人民是有功的。歷史同樣可以告訴我們,凡是對國家有功,對人民有功的人,都可以稱得上是大英雄。這點,無可否認!
而能夠造就一代英雄的,當屬一方水土一方人民。這一方水土,養(yǎng)育出一代又一代英賢。一千多年前,洪氏的第一世祖于宋末元初流落閩南。他孤家寡人,把命運拋售在這里,除了不斷抗爭和努力,他別無選擇。他手中只有一把鋤頭,心中只有一本書。但從此,他開啟了墾荒與教育之路。也正因為如此,才有了洪氏繁榮昌盛的千年基業(yè)。
故此,他是值得后人懷念與尊重的,是應該建廟立祠的。洪氏家族傳至第五世時,才開始從四代的一脈單傳,到有了兄弟二人。之后,兄弟二人再傳十二人,從此,不斷開枝散葉,興旺發(fā)達。時至今日,洪氏家族在海內(nèi)外的宗親,已多達到一十八萬之眾。數(shù)千年以來,中華民族的繁榮與發(fā)展史,就是如此撰寫的。
5。
作為家廟宗祠,洪氏家廟的規(guī)模和文化底蘊,在福建省內(nèi),算是首屈一指的。
一座明代建筑,為什么能保存至二十世紀九十年代?又在二十世紀九十年代全部被拆除重建呢?為此,一位七十多歲的老鄉(xiāng)賢,向我們解讀了這一段歷史。
原來,這座建于明萬歷丁已年(公元1617年)的洪氏家廟,雖然歷史久遠,幾經(jīng)修葺,但基本保持完好。解放后,這里曾是泉州七中的臨時校址。后來,七中建成后搬走,又成為當?shù)氐呐R時小學。因此,這座家廟才得以修善與保護。直到二十世紀九十年代,大概因為英都水龍頭產(chǎn)業(yè)的空前發(fā)展,鄉(xiāng)民們有了錢,覺得應該為祖上做一點實事,為英都人民增添光彩,才把這座舊家廟,拆除并重新修建。
老鄉(xiāng)賢感慨地說:“當年,我也參與這項工程。當時,我以為在做一件好事,后來才知道,事實上我們做了一件蠢事。我們這些人,已經(jīng)成為歷史罪人了。考古學家告訴我們,這幾處家廟,如果是重修而不是重建,其價值就不可以同日而語了!”
他指著那一對青石獅子說:“現(xiàn)在,就只剩下這對石獅子了,值錢啊!”是的,有時我們覺得在做一件正確的事,但最終卻是錯誤的。破四舊時,我們曾經(jīng)摧枯拉朽,否定一切;改革開放之后,我們也曾經(jīng)摧枯拉朽,想重新樹立一切。但事實,我們都走入了另一種極端。而造成這種極端的,歸根結(jié)蒂,就是文化和精神上的欠缺!