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第一次修煉，能夠有如此進(jìn)境，王宇辰已經(jīng)十分滿意了。內(nèi)視看著中丹田中匯聚起來的一絲真元，他也不著急吸收天地靈氣充實(shí)，而是再次拿起那枚劍形玉簡(jiǎn)，細(xì)心研究起來。

畢竟《劍訣》不同于王宇辰對(duì)《清逸仙訣》那般的熟悉，功法第一次修煉之前，總歸還是要在心里有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)和了解，再說那玉簡(jiǎn)里面，還有它原主人的眾多修煉感悟，需要他融會(huì)貫通，以求修煉起來更加的穩(wěn)妥，不至于出什么大的岔子。

《劍訣》功法并非某位大能創(chuàng)造的傳世秘典，而是那劍仙自創(chuàng)的，功法共分：以靈孕劍，以血育劍，以神養(yǎng)劍，以身化劍，以魂消劍五個(gè)部分，與從麟奕那里了解的劍仙修煉之法確是有所不同。

五個(gè)境界層次，循序漸進(jìn)，威力自然是天地之差。按照玉簡(jiǎn)中留下的一些信息判斷，那劍仙命隕之時(shí)，也才堪堪進(jìn)入以身養(yǎng)劍的境界初期，便已經(jīng)有了不亞于九天玄仙的修為，可見這功法修煉到最后，將會(huì)擁有何種強(qiáng)大威能。

（仙人共有九階，從低到高分別是：凡仙，真仙，天仙，玄仙，九天玄仙，大羅金仙，仙君，仙帝，仙尊。）

整部功法了然于胸，王宇辰已經(jīng)充滿了信心。

以靈孕劍，是為整部功法的重中之重，他就好比修真之人的筑基，如果基礎(chǔ)都沒有打好，那么對(duì)將來的修煉將會(huì)有極大的影響。

此功法第一部分，要求修煉者在修煉之初，便尋得一樣靈材，再以自身修煉的真元灌注其中，使其漸漸與自身血脈相通，最終成為一個(gè)初通靈智的法寶，收入體內(nèi)。

在這里，王宇辰不由的頓了一下。靈材先不用說，還需要日后的精挑細(xì)選，按照功法的記述，在孕劍之初，就要求修煉者本身?yè)碛姓嬖谝慌缘膫渥⑸希莿ο蓞s精簡(jiǎn)至極的標(biāo)注了四個(gè)字“以武入道”，便再無其他，卻是讓他有些不好琢磨。

以武入道，難道是與那真元有關(guān)聯(lián)？劍仙真元對(duì)了，若說這劍修，確實(shí)是與那以武入道的修者有幾分相似王宇辰隱隱悟到了什么，也漸漸琢磨出了那四個(gè)字里所包含的意思。

劍修，與以武入道的修者，有很大的相似之初，那么是否可以這樣想：以武入道的修者，可以轉(zhuǎn)修劍修，并且相比于其他人，由內(nèi)力轉(zhuǎn)化而成的真元，要更加適合《劍訣》第一部分的修煉。

對(duì)了，肯定就是這樣！反復(fù)琢磨之后，王宇辰肯定了自己的判斷。

正好，在為數(shù)眾多的儲(chǔ)物袋中，他還真就見到過幾個(gè)記錄了凡世武功秘籍的玉簡(jiǎn)，并且由于稀奇還收了起來，此時(shí)便全部拿了出來，一字排開，放在面前。

以武入道，并不是凡人傳說的那樣，直接破空飛升，而是相當(dāng)于修真者凝結(jié)金丹一樣，在由后天進(jìn)入先天境界之后，將一身先天真氣凝結(jié)成一顆金丹，化成真元，進(jìn)入武道一途。所以面對(duì)凡世的武功秘籍，曾是渡劫期高手的王宇辰，能夠在計(jì)息之間，確定一部秘籍的好壞優(yōu)良，因此能夠被他收進(jìn)空間戒指的，無一不是絕世武功。

《九陰真經(jīng)》，《九陽(yáng)神功》，傳說中逍遙派的《北冥神功》和《小無相功》，甚至還有一部最為陰險(xiǎn)，最為毒辣，比《九陰真經(jīng)》還有過之而無不及的，讓人做不成男人的《葵花寶典》。