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伍子昭怔了怔，旋即明白過來聞朝大約是在隱晦表達擔憂。

他感動之余，不禁又笑了起來：“師父當真謹慎。‘破境’之事我準備已久，尤其是近兩月心頭滯澀已除，心境開拓不少，靈覺似已有觸動，當是境界松動、突破在即——且師父都已答應給我護法，徒兒自詡穩妥非常。”

“至于承劍，雖然具體如何師父始終不肯同我透露，想來有師父在，縱使得劍不成，應當也無性命之虞。”

面前青年神色坦然，話里話外皆是“我信師父”，聞朝瞧在眼里，心下五味雜陳，不禁愈發沉默。

待得徒兒說完，他放下手中茶盞，問：“你可知我修劍，其途為何？”

伍子昭面露遲疑。

各人修途關系重大，若觀其行事，知其功法多少可窺端倪，但少有宣諸于口，公之于眾者。

不過聞朝既然這般問了，伍子昭還是思索片刻，揣測道：“師父修的可是‘守中’之道？”

“何解？”

伍子昭道：“我觀師父用劍，有惡即斬，黑白分明，卻并不執于除魔一道；再觀師父行事，疏冷但有據，雖不喜與人交，卻也未曾離群索居——故而我擅自揣測，師父大約走的是心存虛靜的守中之道？”

聞朝沒有直接回答，又問伍子昭：“你可知‘承劍’意味？”

伍子昭遲疑。如‘分魂’這般寶物的傳承，自然不可能是直接將劍交于繼任者，可其中隱秘，縱使他是聞朝大弟子亦不曾聽聞過。

聞朝道：“當年我承劍之前，我師父突然下山，道是靈覺已動，臨行前，他曾留下這么一句話——‘既承分魂，便成分魂’。”

他說著，沾了茶水在桌上寫了“承”“成”二字。

“其時我不過初入煉骨之境，大約只能理解此句的意思當是，若我繼承了分魂劍，也就成了此劍——彼時我有志斬盡天下妖邪，認為‘分魂劍’乃斷邪之劍，便奉行‘誅邪’之道。如今你們聽聞的那些‘嫉惡如仇’的名聲，多半也是那時候的。”

“然而‘誅邪’之道同師父現在所奉行的修途并不相同？”伍子昭很快注意到了關鍵之處。

“是，”聞朝垂下眼去，“后來發生了些事，我改了修途。”

伍子昭不語，只安靜等他說下去。

聞朝道：“我師父最后一趟下山去了許久，突然一日送來秘信，道是他身負重傷，預感傳劍之期將近，讓我等速去尋他。然他只給了大概位置——彼時我并未多想，一邊尋人，一邊踐行‘誅邪’之道，連破幾處妖洞魔窟，甚至尋到了大妖‘九嬰’的蹤跡。我自恃本事連追數日，然那妖怪狡猾且精于隱匿，被我刺傷后便不見蹤跡。”

“我只能暫且放下，重尋師父——這次我運氣可以說是很好，不出半月，我便見著了他；也可以說是很不好，但因我尋見時，他已經去了。而他身上致命的傷口處尚有妖氣殘留。”

伍子昭猜到了什么，面色微變。

聞朝點頭：“是‘九嬰’留下的。”

伍子昭啞然。

他試圖從師父眼中找到類似于傷痛、后悔的神情，但沒有。

或許是他師父早已度過了那種會胡思亂想的時候——若是當初不曾踐行那般決絕的修途，不曾激怒那只大妖，是否一切便有回轉余地？

聞朝比他想象得要平靜許多。

他像說起旁人的故事一般說完，又重新望向伍子昭。

“方才你猜測的雖不中，亦不遠矣。”他說，“我之修途，確求心之虛靜，劍我兩忘——對，此亦為師祖所踐之道。”

“然我并不擅自守，故而只能求自斷。”

“——我修‘無執’之劍，心不起念，破執斷妄。”

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1.“守中”：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不若守于中。”（《道德經》）

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