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誰知廣元卻渾然不顧，只是低頌無量壽佛。在一旁的杜小心眼睜睜的看著太虛的長劍插入廣元的心口。太虛也是一驚，也想不到這樣輕易的就殺了廣元，不過他瞬間即反應過來，認定廣元在與鬼谷四妖的爭斗中消耗了全部功力，所以才無法閃避。只有杜小心明白廣元根本就是要借太虛的手兵解，以逃避天劫。

太虛在廣元的尸身上摸索了半天，卻一無所獲。杜小心見他喃喃字語道：“沒有？老家伙會把長生訣藏在什么地方？難道用隱形法遮住？”說完就開始念咒。杜小心一聽之下就知道要糟糕。果然太虛喝道：“天眼開！”

杜小心立即將一支竹簽插入天罡太歲陣的陣眼，發動陣勢。如果被太虛發現自己就大事不妙了。幸好太虛開天眼后只顧著在廣元身邊尋找長生訣，卻沒有想到還有人隱身躲在旁邊。

忙碌了半天的太虛猛然之間覺得身陷入七彩迷云之中，云中有無數刀斧向他迎面砍來。太虛果然不負幾十年的苦修，雖是倉促遇險，卻也處亂不驚。一邊天眼開動尋找敵人，一邊發動五雷轟擊，口中更是急念太上老君急急如律令，五道靈符繞著他身體一周旋轉，緊緊護住。

杜小心知道天罡太歲陣中的幻影根本無法迷惑太虛，因為畢竟太虛的天眼以開，是以馬不停蹄地施展真正的天兵召喚，一道靈符直上九霄，頃刻間風起云動，一個高大威猛的金甲神從天而降，直落陣中。金甲神手中金叉直奔太虛，太虛失色驚叫：“茅山召喚術！”一時被金甲神的攻擊弄的手忙腳亂，“蓬”的一聲巨響，太虛那高大的身軀竟然倒飛而出，勉強站立起來又復踉蹌幾下，跌坐于地。太虛勉強地以劍撐地立將起來，打出八道護衛符后，狂吐出一口鮮血，大喘著粗氣。

杜小心趁機裹挾著廣元老道的尸體，一道騰云符祭出，立即沖破大殿屋頂而出，反觀太虛從慌亂之中穩住陣腳，一道靈符上天，終于將金甲神招回天庭。

太虛雖然沒有看到杜小心，卻從剛才的召喚術中判斷出杜小心是茅山派弟子。太虛一雙怨恨的眼睛發出陰狠之色。“茅山派，我一定要你們付出代價！”

杜小心畢竟重傷初愈，加上剛才又和鬼谷四妖惡戰了一場，所以帶著廣元的尸體并沒有走遠，在焦山山腳下靠近江邊的地方就被迫降落下來。

廣元的元神已經脫離肉身，向杜小心雙手合什。隨即就欲往西方投胎去，杜小心促狹心起，一道開路符緊隨廣元的元神而去。同時他將“混成”兩個字也印在符上，這樣等廣元重新投胎之后，在嬰孩的身上也將出現“混成”這兩個字（混成取的是混戰之中成就的一個嬰孩之意）。

送走了廣元的元神，杜小心找了一處隱蔽的山洞調息起來，等他醒來時，天已大亮。杜小心又依著南極長生訣的法門修習了一陣，只覺得這南極長生訣的起始階段竟出乎想象的容易。只是他卻不知此法門乃是廣元窮三十年的精力方才探索出的，而他杜小心本身由于身負玄陰脈，正適合修煉南極長生訣。所以才會覺得容易。換作旁人根本不可能依照長生訣修煉。

天近正午，杜小心腹中早已空空，此刻更是窮兇極“餓”了。忽然從焦山的山腰上傳來抑揚的鐘聲，原來是焦山普濟禪院僧眾的午飯時間。（普濟禪院即現在焦山定慧寺的前身。定慧寺始建于二世紀末葉東漢獻帝時，直到清康熙時方才取“由戒生定，由定生慧”之意，改名為定慧寺。）想到午飯，杜小心不由的咽了咽口水。考慮到在這佛門勝地無鬼搬運術只怕會有些妨礙，杜小心遂決定親自上普濟禪院去討點齋飯吃。

焦山如碧玉浮于江天，峭壁嵯峨，林木蔥蘢，號稱為長江內的中流砥柱。山雖并不高大，卻素以山藏古寺，石碑林立而出名。與“金山寺裹山”相映，向有“焦山山裹寺”之說，小小一個島，有十三處寺字羅布，傳聞玄奘的弟子法寶曾來普濟禪院創建大雄寶殿，并傳法相宗；而鑒真的弟子神邕也曾來山住持，傳下了天如宗；后唐枯木禪師重修大殿，并建枯木堂。（作者注：焦山原名樵山，北宋時尚未改名。漢末年，有陜中高士焦光隱居于此，皇帝三下詔書而不出，宋徽宗為紀念焦光方才賜名此山為焦山，此處乃小說家為方便而言，讀者無須在意。）

此時杜小心雖然身穿道袍，畢竟還是個小孩，與形形色色的香客混在一處并不顯眼。經過了山門和天王殿后，一直到大雄寶殿方才有知客主持一些常務，想來其他僧人都去齋房吃飯了，杜小心問過香客齋房的位置后便直奔齋房。

整整喝了四碗粥才有感覺的杜小心滿足的度出齋房，一路散步到海云堂附近，游人漸少。海云堂相傳是為紀念《華嚴經》記載的海云菩薩而修建的。杜小心耳中忽聽到一少年與一老僧相辯。

那少年背向杜小心，只聽他問道：“同是侍奉佛祖，酒肉為禪宗大戒，而密宗用酒肉葷腥等物供佛，且行者多不吃素，是何理由？”

那老僧答道：“生佛之心，因凈垢不同，故視一切物品亦不同。以人心視酒則為酒；如阿修羅心視酒，則酒即為刀槍劍戟爭斗之物；如餓鬼心視，酒則又為猛火；若以佛心視酒，則又為普度眾生之大甘露。譬之食物，從上口食者，則視為潔凈之美味；從下排泄者，又視為污穢之廢物，此均為凡夫心垢凈差別之作用。”

那少年追問道：“此是凡夫無眼力故，修佛者何以也如此做呢？”

那老僧又答道“修佛者也是凡夫，否則何以想要成佛？密宗供酒，嘗為禪宗所譏笑。蓋因禪宗只知酒為亂性之物，不知為供養諸佛金剛之大甘露。至于食肉，則口中雖食肉，心中未嘗食肉。所謂諸佛菩薩飲酒食肉，心常清凈者也。若說吃葷有罪，試問吃素者能否不吃飯喝水？既須吃飯喝水，則一米之來，既勞人畜之力，又耕死寄生在田地中無量眾生生命。即遍一水之中，亦不知含有多少細微眾生，如此豈非其罪亦無量？”

那少年笑道：“如方丈所言，則不論吃葷食素皆是罪孽，那修佛之人豈非皆應餓死才能成佛？”

“并非如此，供酒則可，自飲則不可，食肉則可；如為自己貪口腹而殺生或教人殺生，則不可。”

“九不知一，以是為悟，方丈之言差矣。密宗吃酒肉乃是佛祖慈悲，只怕并非如方丈所說。”

“哦？老衲愿聞其詳，請小施主不吝賜教。”

“請問密宗多傳于何處？”

“多傳于青藏一帶。”

“不錯，此就是密宗何以要吃肉喝酒的原因所在！”

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