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這更證實(shí)了他傳奇圣職者的身份，若不是傳奇級(jí)又怎么可能擁有全套的卓越魔法鎧甲呢？

奇怪的是魔法鎧甲上面?zhèn)鞒龅哪Хú▌?dòng)竟然比它的主人還強(qiáng)大，真是見亡靈了，這做戲也做的太假了吧！

能夠身著厚重全身鎧甲的圣職者，不是圣武士就是圣騎士了，

達(dá)拉然大陸上的圣武士或者圣騎士，就像圣職者一樣只是一個(gè)籠統(tǒng)的稱謂，根據(jù)侍奉的神不同，或者所屬勢(shì)力不同而有著不同的稱呼。

在達(dá)拉然，光明有兩個(gè)信徒最多、分布最廣、影響范圍最大的光明勢(shì)力——圣堂與光明教堂。

兩者本來同為一體，但是在眾神隕落之戰(zhàn)爆發(fā)以后，隨著數(shù)量眾多的光明眾神的隕落，原本一體的光明神教內(nèi)部因?yàn)榻塘x不同而發(fā)生了分歧，到最后甚至發(fā)生了內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)——光明眾神的哀慟，持續(xù)了將近千年，當(dāng)時(shí)光明勢(shì)力因?yàn)閮?nèi)戰(zhàn)縮水了百倍。

失去了光明神教的壓制，那千年是達(dá)拉然暗黑種族最猖獗、最興盛的千年，黑暗程度僅此于惡魔和魔鬼統(tǒng)治的那三百，現(xiàn)在在達(dá)拉然歷史上與那三百年合稱為上古暗黑時(shí)代。

后來兩者在光明眾神的調(diào)停下達(dá)成了和解，卻一分為二，也就是現(xiàn)在的圣堂與光明教堂，他們各自擁有自己的行政系統(tǒng)，各自擁有自己的教皇和教義，雖然同為光明眾神的信奉者，但相互之間生死不相往來，相互之間擁有自己的主要教義傳播地，若是兩家的教徒撞到了一堆，八成就是明爭(zhēng)暗斗，但是這種爭(zhēng)斗只是在教義上，絕對(duì)禁止動(dòng)用武力，這是光明眾神忍耐的最低限，他們無法忍受自己信徒的內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)闊o論哪一方勝利，損失最大的都是他們。

圣堂的教義主張偏向溫和一些，他們以圣山圣加海爾作為根基向外，主張用光明教義教化世人行善，光明眾神的恩澤必定會(huì)普照大地，他們除了在各地建立教堂，宣揚(yáng)光明教義之外，他們還擁有數(shù)量恐怖的的傳教士，行走于世界各地，宣傳圣堂教義的同時(shí)也普撒光明眾神的恩澤。

傳教士這個(gè)職業(yè)相當(dāng)?shù)钠嫣兀悄翈煹囊粋€(gè)分支，不過他們是戰(zhàn)斗牧師，除了擁有最基本的治療法術(shù)和神術(shù)外，他們多數(shù)還兼有戰(zhàn)士職業(yè)，他們多數(shù)對(duì)于戰(zhàn)斗職業(yè)并不是特別精通，但是對(duì)于圣堂教義卻是吃的最透的人，多數(shù)處事圓滑、能言善辯，只有這樣他們才能推廣他們的教義，他們的足跡遍布達(dá)拉然智慧種族分布的每一寸土地，那些食古不化的野蠻部落中也能看到他們的身影，為了宣揚(yáng)光明眾神的教義，他們無所畏懼。

圣堂傳教士在達(dá)拉然除了極個(gè)別食古不化、信仰頑固的種族部落外，相對(duì)來說還是比較受歡迎的，尤其是那些比較落后，醫(yī)療手段比較差的野蠻部落，圣堂傳教士們的治療法術(shù)和治療神術(shù)還是相當(dāng)實(shí)用的，正是這些傳教士，讓圣堂的仁慈遠(yuǎn)播。

現(xiàn)在圣堂教義中更明文規(guī)定，圣堂的所有牧師成年之后，必須做三年的傳教士進(jìn)行修行，才能繼續(xù)回圣堂正統(tǒng)體系系統(tǒng)中任職，其在傳教士期間所做的事跡、所感化的部落、村落，將會(huì)成為他以后升遷的一筆重大的資料。

這種松散的管理手段、絕對(duì)中立的政治態(tài)度、以及不建軍、不攬權(quán)的手法，不會(huì)對(duì)這個(gè)國家現(xiàn)在的統(tǒng)治造成任何的威脅，讓更容易在不同的國家、不同的種族展開自身教義的宣傳。

圣光光明教義的宣傳范圍相當(dāng)?shù)膹V，每年都有無數(shù)不同種族的虔誠信徒來到圣加海爾山朝圣。

在圣堂供職的圣武士，一般被稱為圣堂武士、圣堂騎士，但因?yàn)樗麄兪刈o(hù)著光明圣山，所以又被稱之為圣山武士、圣山騎士，不過后一種稱呼遠(yuǎn)沒有前一種稱呼傳播的更廣；

相對(duì)于圣堂的感化宣傳法，光明教堂的宣傳手段更趨向于鷹派作風(fēng)，他們主張“光明所到之處，盡是光明眾神的領(lǐng)土”，所有信封其他神靈的人都屬于異端，都可被凈化。

他們主張建立教堂；他們主張教堂擁有賦稅豁免權(quán)；他們主張教堂可以建立自己的護(hù)教軍隊(duì)，保衛(wèi)光明眾神的神權(quán)不被異端侵犯；他們甚至主張神權(quán)高于君權(quán)。

當(dāng)年光明教堂甚至建立了教皇國，集君權(quán)與神權(quán)于一體，事實(shí)上，當(dāng)壓迫和矛盾積攢到極限，威脅到最底層人們生存的時(shí)候，就算是再虔誠的信仰也脆弱的不堪一擊，教皇國一樣被造反的信徒給推翻。

不得已，君權(quán)和神權(quán)再一次分開。

人類法卡諾帝國是光明教堂的教義宣傳地，在這里便是神權(quán)高于君權(quán)，在教皇面前法卡諾國王都不得不先行行禮。

在法卡諾帝國，光明教堂擁有諸多特權(quán)，甚至比貴族們還多，這造成了一個(gè)，法卡諾帝國的一個(gè)奇特現(xiàn)象，他們內(nèi)部的矛盾不像其他人類國家的貴族與平民之間的，而是教堂與貴族之間的、教士與平民之間的、貴族與平民之間的三角矛盾。

因?yàn)樗麄兊您椗芍鲝垼饷鹘烫迷谄渌麌液头N族的傳教行為并不受歡迎，更別說是想圣堂那樣遍地開花，四處建教堂了。

不過這并不能阻攔他們，為了轉(zhuǎn)嫁法卡諾帝國內(nèi)部的復(fù)雜矛盾，光明教堂時(shí)不時(shí)的就會(huì)挑撥法卡諾對(duì)周邊國家發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，只要那里成為法卡諾帝國的土地，自然就沒有人能阻攔他們宣傳光明教義了！

這讓法卡諾帝國成為了僅次于日耳曼帝國的第二號(hào)戰(zhàn)爭(zhēng)販子，若非這兩個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)販子并不在同一塊大陸版本上，只怕真的要有好戲看了。

在光明教堂中供職的圣武士，他們所歸系統(tǒng)名叫宗教裁判所，他們一般被稱之為裁決武士、裁決騎士，是教皇手下的走狗和利劍，指到那里打到那里，專門為光明教堂鏟除異端者、背叛者以及追殺暗黑信奉者，對(duì)他們進(jìn)行審判裁決，雙手上可謂是血債累累，在達(dá)拉然大陸上的名聲并不像他們的光鮮的名字那樣光耀，惡意、善意的評(píng)價(jià)參半。

裁決武士和裁決騎士自身品德上沒有任何的問題，能夠得到神的眷顧絕對(duì)是思想道德上過關(guān)之人，他們忠實(shí)的執(zhí)行者騎士的八大美德以及圣職者的一百零八條戒律，很多人都能稱之為世間完美典范。

他們之所以將自身搞的名聲狼藉是因?yàn)樽陨硭鶎傧到y(tǒng)特殊性，他們從小就接受洗腦教育訓(xùn)練，自認(rèn)為是上帝的忠實(shí)信徒，人間的利劍，而教皇則是上帝在人間的代言人，教皇的命令就是上帝的命令，所以，他們百分之九十九執(zhí)行的命令是從教皇口中出來的，但是這究竟是上帝的意志還是教皇個(gè)人的意志就無從得知，他們接受的訓(xùn)練教育中就不允許他們質(zhì)疑教皇的任何命令，他們只需要執(zhí)行就可以了，很多時(shí)候他們干的都是屠夫的工作，不過屠夫宰的是動(dòng)物，他們殺的是那些被冠以了異端名頭的異神信徒們。

若是教皇墮落的話，裁判宗教所多數(shù)就成了教皇鏟除異己，執(zhí)行自己意志的棋子工具，很多時(shí)候所作的事情已經(jīng)完全背離了上帝的教義，這樣的事情在光明教堂的歷史上并不少見。

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