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他曾聽先人說起過這株神樹，乃是鬼巫鎮(zhèn)門之寶，與海上扶桑、昆侖若木齊名，稱為天下三大神樹之一，不同的是，那兩株神木立于乾坤采納天靈地氣，都是天地之神木，而這棵神樹來于世間，得萬民之敬仰而成神通，乃是人之神木。

蒼石老人被一道無形的枷鎖所束縛，全身的精力一點一點流出體外，面色漸漸干枯露出皺紋顯出老態(tài)，甚至連魂魄都有呼之欲出之勢，嚇得不敢亂動，拼命收攝心神護住元神不破，但也知道命不久矣。反觀那棵神樹，卻更加的生氣蓬勃郁郁蔥蔥。

“青銅神樹！”寧遠飛終于知道剛才那祭壇上的圖案是什么了，不就是中學課本里見到過的青銅神樹。

王然經(jīng)他提醒也反應過來曾經(jīng)在電視節(jié)目中見過這樣的神樹，在四川三星堆的考古發(fā)掘中，就曾出土過這樣的神樹，只是遠遠沒有這樣的完整。

在此之前，人們一直以為三四千年前的巴蜀古國邊荒之地山險水惡，獸禽兇猛惡瘴密布，蠻族夷民虜毛飲血文化落后。三星堆的考古發(fā)現(xiàn)改變了人們的看法，古時的蜀人已經(jīng)克服了蜀道之艱難，和中原大地有了廣泛的科技文化交流，其青銅鑄造水平甚至采用了當時最為先進的焊接技術(shù)，而在發(fā)掘中出土的人面青銅雕塑，比古希臘的雕塑還要早上一千年。

三星堆遺址也因為此被譽為世界第九大奇跡聞名中外。

這種神樹據(jù)說是距今四千年前的古代蜀人為祭祀而鑄造的禮器，和世界各地的樹崇拜一樣，三星堆出土的青銅神樹也代表了古代蜀人對宇宙、對生命的崇拜。

而這種崇拜，同時也正說明了在遠古的巴蜀古國，鬼巫在民間的廣為流傳，人們對鬼巫所進行的種種儀式，更多的是緣于對生命對自然的敬仰，而不是恐懼。

那么這一切似乎也從側(cè)面說明了另一個問題，自中原入蜀的天師教和蜀地自古有之的鬼巫之間的紛爭，主要原因是由于信仰的不同，而并非由于其本質(zhì)的正邪之分。

王然開始重新審視人間道、神仙道、妖魔道由古至今的對立撕殺，發(fā)現(xiàn)人們好象在開一個歷史悠久而且永遠不會結(jié)束的玩笑。

時間容不得多想，王然見蒼石老人受制剎那間老了幾十歲，心想這正是救人的好機會，低呼一聲：“救人！”

手中發(fā)出兩道定身符襲向方欣身旁的兩名靈巫，林七也隨即祭出玄機七靈扇，天地乾坤五行彩光同時罩去。大寶和寧遠飛不擅法寶，一起飛身上前，小糊涂仙則遠遠噴出一口酒氣。

蒼石老人雖然身體受制，心靈卻并未失常，也料到他們會趁機救人，早已作了防備，見他們動手不再猶豫，心中殺意頓起。

兩個靈巫和他心靈相通，這時沒有半點耽擱，同時揮掌下斬。王然等人沒想到她們動作如此迅捷，都嚇得冷汗直流，他們法寶雖然厲害，但卻總要運功行法才能使用，這種時候遠遠不如子彈來得有效，眼睜睜看兩女手刀切下，法寶符決都還沒到。祈可已經(jīng)嚇得閉上了眼睛，鬼巫之王也暗嘆了聲可惜。

“住手！”寧遠飛人還沒到就一聲大吼，情急之下本能施展出了佛門獅子吼。這獅子吼本是佛門高僧驅(qū)除心魔感化蒼生所用的高深玄功，內(nèi)含無比罡陽正氣。佛門中人戒嗔戒燥，與人講經(jīng)論佛也是聲不驚人氣相端莊，卻每每能說得行惡之人放下屠刀立地成佛，說得迷亂之人明心見志茅塞頓開，用的往往就是這獅子吼的無上妙法。

寧遠飛雖然一聲高吼聲嘶力竭全無半點高僧風范，但也平添幾分威猛之氣。

吼聲如雷鳴般在耳邊響起，驚得眾人心中一震，連鬼巫之王都因為魔性大減受不住他一聲大吼，心神一亂，讓蒼石老人逃出神樹之外。

那兩個小小靈巫自然也經(jīng)受不住，渾身劇顫仰面摔倒不省人事，這時兩件法寶符決才飛到她們身前。寧遠沒想到自己一聲怒吼竟有如此威勢，內(nèi)心激蕩難言，傻傻的不知所措，大寶修行本來稍差，被他在身旁一聲獅子吼差點震得原形畢露，還好反應不慢知道救人要緊，抱起方欣三步并作兩步回到王然身側(cè)。

蒼石老人知道大勢已去，看對方人數(shù)眾多又各有奇術(shù)，連名不傳經(jīng)的寧遠飛都學會了佛門獅子吼，鬼巫之王和自己是敵非友一定見死不救，還是早點逃命要緊。王然知道他想溜，率先攔住去路，其他幾人靠近身前隱隱成合圍之勢。

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