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華真行提高了警惕，但并沒有發現什么人在這一帶繼續埋伏蹲守，估計大頭幫的人找不到羅柴德便已經離去，說不定還在別的地方繼續搜索。特瑪國美里機場的登機信息又不和幾里國非索港的大頭幫聯網共享，金大頭應該還不知道羅柴德已飛離了黑荒大陸。

吃過午飯休息之后再往前走，離非索港已經不遠了，漸漸可以看到村落以及人們放牧的牲畜。其實非索港郊外并沒有嚴格意義上的村落，與東國所謂“農村”的概念完全不一樣，就是生活在郊野上的人們搭一些棚屋，利用天然草場放養一些牲畜。

這些人有的是從別處遷來的，有的是在城里找不到生計自己跑到郊區來的，仿佛生活在這個世界的邊緣地帶。根據某些國際機構估算，畜牧業以及半畜牧業是幾里國的支柱產業，比重占其國內生產總值百分之三十到四十，與其人口中的愛滋病毒感染率差不多。

為什么是國外機構的估算，因為幾里國內也缺乏準確的統計數字，當地政府掌握的數據恐怕還不如墨尚同知道的更多。

當地飼養的牲畜有山羊、綿羊、牛、駱駝等，不僅加工自用還對外出口，可以說大部分牲畜是出口的，包括整只活體以及粗加工后的皮毛等物，只有少量肉類在當地市場上出售。如此貧困的地方，放養的牲畜竟然大部分都出口了，原因也很簡單，很多當地人消費不起。

墨尚同曾給華真行做過簡單的測算，一平方公里的草原用以牧養牲畜，差不多能養活五到十個人，牲畜再多的話恐怕就會引起草原的退化。必須有現代的大規模種植業提供飼料，才能進一步保護環境并提高產量，而現代規模種植業又需要工業基礎支撐。

非索港周圍的草原已有部分退化的跡象，但還不是很明顯。原因主要有三方面，一是地廣人稀，所以飼養密度不算大，牲畜多了就可以多放一片地方；二是當地人的放養習慣基本上不管，旱季食物少的時候會餓死一些牲畜，無所謂，正好揀老弱病殘自己吃了，雨季水草豐盛的時候再繁殖。

第三個原因跟氣候有關，從事牲畜業的是定居者并非游牧者，客觀條件也不允許他們游牧，那么飼養牲畜就得有水源。而這里每年一個大雨季加一個小雨季，其他的時間是旱季，又缺乏水利工程，自然條件就限制了放養規模。

非索港的居民已有五十萬左右，在環繞城市的郊原上從事畜牧業的有兩萬多人。在水源豐富、土地肥沃的地方，也有一些大型的農場和種植園，可以給畜牧業提供飼料，而小規模的個體業主還會從事一些簡單的農業種植，總計大約飼養了近百萬頭牲畜。

畜牧業雖是當地重要的經濟支柱，但從業者的收入并不高，利潤的大頭都被農場主、種植園主以及中間環節的加工商、進出口商拿走了。

華真行看見這些牛羊和駱駝，不禁想起了墨大爺帶他“逛郊野”時分析的種種情況，遠處已經能看到片片炊煙，快到晚飯的時間了。腳下出現了可以辨認的道路，非索港不遠了，就在這時，華真行突然聽見遠處傳來打罵與求饒的聲音。

應該是有人在教訓誰，這在當地是很常見的事情，華真行原本不太愛管閑事?？墒撬牭搅艘痪洹澳阋才浯┎菪　辈唤碱^一皺，提著長棍轉身就走了過去。

第026章、殺人容易教人難

一片半枯死的灌木叢邊，兩個穿草鞋黑大漢正在揍另一個小伙子。草鞋又稱麻鞋、芒鞋，可用多種材料編織，打法也有很多種，但當地人只會打一種，就是墨尚同教的，如今已經成為草鞋幫的標志。

挨揍的小伙子倒在地上，抱頭捂臉蜷縮成一團，口中還在含糊不清地叫道：“我再也不敢了，你們放過我吧！”他光著腳，但是腳還算干凈，應該也是穿鞋來的。

他的鞋已經被扒下來了，有個黑大漢正拿著鞋抽他的腦袋。另一個黑大漢則用腳踢他的后背，邊踢邊罵道：“就憑你也敢冒充草鞋幫的人？你配穿嘛！”

華真行居然認識這雙草鞋，甚至知道是哪家作坊生產的，因為它和當地人自己編的草鞋不太一樣，扎得更致密也更結實，而且在鞋面上縫了一層隔水透氣的無紡布。

當地有各種寄生蟲，特別是沙虱主要就感染腳部，穿草鞋可以防止感染，有了這層無紡布效果就更好了，穿起來也更舒適。別看就這么小小的改進，當地人自己在家里就不會弄。非索港只有一家作坊生產這種草鞋，是半機器化的，這家作坊也是草鞋幫的成員開的。

華真行已大概搞清楚事情的始末，挨揍的小伙子并非草鞋幫的成員，卻買了一雙這樣的草鞋，結果被這兩個黑大漢看見了。

這兩個黑大漢是草鞋幫的成員，他們認識這個小伙子，知道他不是草鞋幫的成員，所以很生氣，就搶了草鞋正在揍他呢。

兩個黑大漢也許是揍得太投入了，并沒有察覺華真行已走來。拿鞋抽的那人剛把手舉起，冷不丁斜刺里有一根長棍掃來，啪的一聲打在手腕上，鞋被挑飛了，一股暗勁帶動了他的身體轉了半個圈一屁股坐在了地上。

另一名黑大漢也嚇了一跳，急轉身喝道：“誰？”緊接著又驚呼道，“華？”

兩名黑大漢都認出華真行了，但華真行卻不認識他們。走到有人煙的地方時，華真行已經將臉上、手上的油膏都洗干凈了，衣服也換了一個面反過來穿，他這張典型的東方人面孔在當地挺有辨識度。