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羅柴德：“沒什么所以，我只是學(xué)過心理學(xué)，知道有這么一種效應(yīng)而已。”

華真行：“那么接下來你是否還要對(duì)我講一下富蘭克林效應(yīng)？人會(huì)更容易對(duì)自己幫助過的人產(chǎn)生好感，卻傾向于忽略哪些幫助過自己的人。嗯，楊老頭叫它舔狗與白眼狼效應(yīng)。”

羅柴德驚訝道：“你怎么懂這些，都是楊教你的嗎？”

華真行：“這些東西又不是什么秘籍，你能學(xué)我也能學(xué)。”

正如羅柴德所說，每個(gè)人都需要有成就感和滿足感。華真行從小最大的愛好，就是把未知的東西搞明白，這就是他的成就與滿足。區(qū)區(qū)中小學(xué)教材就那么些書，真不夠他看的，而且早就在三年前就全部讀完了。

華真行平時(shí)有疑問就會(huì)向楊老頭請(qǐng)教。楊老頭基本都會(huì)與他討論一番，然后推薦他去看哪一方面的東西。現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)資訊很發(fā)達(dá)，但想搞明白問題，就不能只接觸碎片化的信息，而要主動(dòng)去系統(tǒng)地學(xué)習(xí)。

墨大爺和柯夫子也會(huì)這樣做，他們倒沒有刻意把華真行往哪個(gè)專業(yè)方向上培養(yǎng)，只是在華真行有疑問時(shí)告訴他：古往今來很多人都曾有過同樣的疑問，先看看大家都是怎么解決或解答的。

羅柴德并不了解華真行是怎么長大的，所以才會(huì)很驚訝，他又追問道：“這些你都能記住？”

華真行想了想，也沒敢太吹牛：“不是記住，而是知道。假如我根本沒學(xué)過這些，又不認(rèn)同你，你會(huì)不會(huì)再講牛頓效應(yīng)或者達(dá)克效應(yīng)？這些心理效應(yīng)確實(shí)存在，但不是你這么用的吧？”

羅柴德：“華，你想說什么？”

華真行反問道：“羅醫(yī)生，你剛才想說什么？”

羅柴德低頭道：“我做的或許不夠好，也知道你的意思。我剛才只是在分析，某些情況是什么原因?qū)е碌模热缯f闕值效應(yīng)，它就是人的一種心理本能，也是人性的一部分。”

華真行眨了眨眼睛，引用了柯夫子幾年前說的一番話：“存在皆有因，但于人而言，并非一切都是理所當(dāng)然，否則智慧何用？

人之本心，并非本性，亦非本能，否則與草木何異、與禽獸何異？見美女而起色欲，那是本能，但在大街上看見美女欲起色就撲上去，那便是禽獸！”

柯夫子講的這段話，是教華真行怎么解讀“克己復(fù)禮為仁”，在不同的時(shí)代可以有不同的理解，但其思想內(nèi)核是相通的。當(dāng)初柯夫子講這段話的時(shí)候，隱約還曾感嘆，經(jīng)過了許多歲月許多時(shí)代，來到非索港之后仿佛又回到最初。

說到這里，華真行又想起柯夫子講過的另一段話，于是語氣一轉(zhuǎn)道：“為自己的行為找理由，心理學(xué)上叫歸因，對(duì)吧？書上講了外部歸因和內(nèi)部歸因，但還有一種歸因書上沒講，也是一個(gè)老頭子告訴我的，就是說你這種情況。”

羅柴德納悶道：“什么歸因？”

華真行：“叫上帝歸因，或者叫造物主歸因，將問題歸結(jié)于人性，仿佛只要是人就會(huì)犯某種錯(cuò)誤，上帝就把人造成了這個(gè)樣子。但真的是這樣嗎，當(dāng)你能意識(shí)到并分析所謂人性的時(shí)候，就不是這樣了！否則人和草履蟲又有什么分別？”