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“臣所能做的，無非是請陛下及后繼之君意識到這點，減輕民間對天災，星相，讖緯的狂熱追捧，以免傷及己身。”

劉徹眉宇微蹙：“洪范八政云，祀乃國之根本，不可輕去。”

洪范八政，出自尚書，也就是后世科考四書五經中的五經之一，這是本總結虞夏商周上古時代治理國家事務的匯編，由于那時載體匱乏，書寫與語言邏輯與現在大不相同，所以其內容晦澀至極，但其內容也的確有很多可取之處。

就像洪范八政提到了國家治理，離不開食，貨，祀，司空，司徒，司寇，賓，師這八個方面。

有意思的是，這八政中，‘食’為首位。

也就是說，古人在周朝，乃至更早的時期，就已經認識到了吃飽飯的重要性，想用‘民以食為天’這句話震驚一下帝王什么的，也就小說里有了。

而祀，也就是祭祀，它有著增強家族、地區，以及國家凝聚力的保證，就像個體會祭拜家中的祖先，一個地區的人會拜同一個神明，國家是戰爭出師前的祭祀祈福與戰勝歸來時的回祭天等等，同樣是件極為重要的事情。

畢竟意識領域雖然看著虛幻，好像沒那么重要，但關鍵時刻就是頗為致命，即便不提王莽怎么篡位，后世老大哥的解體，除了自身腐敗的因素，極大因素也是源于西方不間斷的洗腦，事實上，老大哥在解體前的福利，放在2000年仍舊吊打國內。

總之，意識形態領域上，國家還是不能放松占領，而在這點，韓盈也早有準備。

“陛下可選備廟祝，以‘神跡’取信百姓。”

“咦？”

聞言，劉徹挑了挑眉，他瞬間想到了之前韓盈拆穿那些方士伎倆的過程，原本因愁緒攏在一起的眉宇也松開了。

這還真是一個不錯的法子。

仙神到底有沒有不好說，但目前韓盈和她手下的那些醫者對這些行騙的手段倒是一清一楚，而且現在還在鉆研萬物，不知道什么時候就會有新的發現可以用來制造‘神跡’，供廟祝以愚世人。

這些神跡是假的，方法掌握在官方手里，只要控制得當，廟祝就會成為皇家的喉舌，不說完全控制天下百姓的思想，總能和那些儒生分庭抗禮，把讖緯的解釋權搶回來一部分。

“這主意不錯。

劉徹面容舒展開來，制衡本就是帝王該做的事情，他頷首應道：

“你可有意去辦？

“臣對方士著實有些不喜。

雖然后世很多人調侃科學的盡頭是玄學，但那更多在科學的基礎上，稍微有些迷信行為來安撫自己，和這種拿著科學研究出來的結論去騙人完全是兩回事，韓盈自己實在是做不出來不說，這終究是騙術。

騙術就有著被拆穿的風險，就如同在被懷疑擁有核武時，最好真的擁有一樣，沒有的時候，只能被動挨打，倘若女官沒有真正的‘神術’來保護自己，那等矛盾激烈的時候，下場可不會好到哪里去。

別忘了，無雨時鞭打龍王可是華夏百姓的傳統藝能！

韓盈皺著眉，拒絕道：

“再者，臣與官署內醫師皆為嘴笨拙舌之徒，如何做得了此事？還請陛下恕罪，另尋信重之人掌管為好。

劉徹也沒生氣。

辦法都已經想好了，造假的技術也都有，就是缺個合適的人而已，韓盈不想接手就不接，正好他再挑個合適的心腹，好長久地負責此事。

說起來，這個‘心腹’，還真不是一般人能行，嗯……

“罷了，朕會選取合適之人，到時候你將那些造假之術教于他即可。

“是。

韓盈應了下來，又道：“陛下，既然要官命廟祝，那是否要造些神跡于您和皇嗣身上？

之前的巫咒還是在民間造成了不小的影響，僅長安城內就突然多了不少異人，甚至還有更加詭譎的謠言和犯罪案件，的確需要點‘神跡’穩定民心，劉徹同意道：

“不麻煩的話，你做就是。

韓盈拱手：“那臣就在皇子的壽宴上‘請’一位方士前來，為皇子祈福。

“可。

用‘宗教’勢力抵御儒家讖緯效果究竟如何，韓盈也不知道，畢竟現在的情況與真實歷史相比，已經大不相同了，但不管怎么說，做總比不做更強一些，畢竟劉據這個太子吧……

他純粹的儒家信徒啊！

接下來這幾十年里，她要是能影響得動還好，影響不動，又讓他登了位，那被皇帝力挺的儒士，就算在劉據在位時不清算，等到了下下任皇帝登基，整個國家又不可避免地開始走下坡路，社會矛盾凸顯，利益分配粥少僧多的時候，必然會把矛頭對準處于弱勢的女官。

而那時，女官還能有搏一搏的機會。

皇帝愿意支持女官，那就能用廟祝對抗儒士，不愿意支持，那廟祝神乎其神的騙術和儒家解釋天災的讖緯，也沒有多大的不同嘛。

挖了個大坑的韓盈心情很是不錯，只是世間仿佛有什么好壞均衡定理似的，這邊得了好，那邊便出了問題，之前韓盈寫信，請宛安縣幾位老醫過來的事情收到了回信，是有愿意來的，但由于年歲過高，不敢冬日動身，所以特地送信過來，請春日天暖時再動身。

這也是沒有辦法的事情，老人體弱，懂醫又能活這么久的人比大熊貓還要少，真有個三長兩短那直接找不到有說服力的人了，還是得以保證生命為主，時間再多一些也沒什么，反正也就是多等三四個月而已。

將此事應下，寫信并用官郵送出，韓盈這才有心情看起來顧遲的文章。

第415章 尋找‘伯樂’

天賦就像是放入囊袋里的錐子，稍微一提，它便會刺破囊袋顯露出來，努力于它而言，是錦上添花，而不是必需品之一。

顧遲便是如此。

如果說之前的文章還局限了他的發揮，那這篇半命題的頌圣賦，便將他在文學上的天賦淋漓盡致地表達出來。

文章無奇詞僻字，言辭樸實，其情真摯，直抵人心，甚至潛移默化地輸出了他的價值觀——文中直接將堯舜與皇帝相比，暗指皇帝德行功績更勝前者。

韓盈終究是現代人，對于她而言，堯舜禹只是人類歷史的一部分，不是儒家說推崇道德至高無上的‘圣人君主’，拿他們給漢武帝抬咖也沒什么問題，但對于這個時代來說，這么寫，彩虹屁便吹得太過，有佞幸之嫌。

而她這么多年來也一直在把握這個時代的主流思想，倘若顧遲吹得過頭，韓盈第一時間就能看出來，但顧遲頗有心機，他沒有直白地吹捧，而是將重點放在了古今生產力水平上。