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老熊回到學(xué)校后，生活復(fù)歸于平靜。/盡管了菩提心，立志要普度眾生，但只是說他的修煉、生活的目的變得崇高而無私起來，待人接物中更加包容、平等而且加入慈悲之心。并不是馬上就要去普度眾生了。但是，他的四大愿目前已經(jīng)可以時(shí)刻實(shí)踐后三個(gè)：“煩惱無盡誓愿斷、法門無量誓愿學(xué)、佛道無上誓愿成。”

在菩提心之前，老熊還擔(dān)心自己雖然在災(zāi)難面前生起了天性中的慈悲之心，但是自己沒有諸菩薩和諸佛那樣的大智慧、大毅力，而且自己心中出世的念頭還是比較強(qiáng)的，真能做到造福蒼生、普度眾生嗎？

而了菩提心后，老熊感覺全然不一樣了。“心底無私天地寬”，老熊現(xiàn)在才真正理解這句話的意思。當(dāng)他將自己學(xué)習(xí)和修行的目的上升為上求佛道、下化眾生后，只覺得自己的心量一下子擴(kuò)大好多倍，智慧也提升了很多。這時(shí)他更加深刻理解了古今圣賢的境界和教義，原來善心是可以在心不在行的。原來人的心是可以無量無邊的，若是硬要加入任何自私的目的，都會(huì)讓無限變成有限。菩提心與空性原本是一體兩面的，了菩提心，去除小我目的，也就是無我，也就是空性。有了空性，自己的心好比容器清空之后，可以繼續(xù)裝進(jìn)東西了。而菩提心越大，無我無私程度越高，容器就越大直到如同虛空，可以無所不包。

以前，只覺得圣賢們說的無私、兼愛、博愛等有些矯情，后來更成為當(dāng)權(quán)者粉飾的工具。但現(xiàn)在才現(xiàn)，于修行而言，心是異常重要的，有多大的心量對(duì)應(yīng)多大的收獲，有什么樣的行種下什么樣的因，將來就得什么樣的果。而且了菩提心后，如同《金剛經(jīng)》中所講的“若菩薩不住相布施，其福德不可思議”，同樣如果一個(gè)人以菩提心來指導(dǎo)自己做事，其福德也不可思議。老子一生只做過“周朝國家圖德五千言，但不影響他成為圣人。孔子一生在政治上都不成功，只能當(dāng)“教師”，也不妨礙他成為圣人。他們與其他圖書管理員和教師的區(qū)別就在于心不同。在一顆偉大的心指導(dǎo)下，平凡的工作也變得不平凡。而且，無我才能成就大我，故老子有云：“圣人無私故能成其私。”

而老熊原本擔(dān)心的毅力問題，在自己嘗試將自己的學(xué)習(xí)、修行與荷擔(dān)天下蒼生福祉、追求無上佛道的目標(biāo)結(jié)合后，就覺自己擁有了無盡的勇氣和強(qiáng)烈的使命感，覺得自己不會(huì)再害怕任何困難，有志于克服一切障礙，因?yàn)槟莻€(gè)偉大的目標(biāo)在自己真正下了決心后，才覺實(shí)在太誘人了，值得自己如同飛蛾撲火一般去追求。當(dāng)然，這些需要自己時(shí)時(shí)提醒，善加護(hù)持，否則，菩提心消退，毅力也會(huì)削減的。

而對(duì)于從前生活中的與周圍同學(xué)的小小矛盾和摩擦，以前是因?yàn)樽约涸谌萑蹋诮涠ɑ坌扌兄杏^照修除。而現(xiàn)在，才真正覺得爭(zhēng)這些“蠅頭虛名、蝸角微利”一點(diǎn)意思也沒有，根本不會(huì)再起嗔心。所以，以前上要每天修持以消除生活的煩惱，現(xiàn)在所求不同之后，這些低級(jí)煩惱自然無影無蹤了。而一些高級(jí)點(diǎn)的煩惱，比如對(duì)圣人經(jīng)教的懷疑，如今在自己將心暫時(shí)上升到與他們的心同一層次后，也疑慮頓消。也許這就叫“夏蟲不可語冰”吧，對(duì)于夏蟲，再怎么描述冬天的冰以及夏蟲絞盡腦汁，也仍然會(huì)懷疑。所以，佛教干脆恐嚇信徒，質(zhì)疑三寶是重罪，目的就是讓他們盲信。

另外，老熊當(dāng)初不想菩提心，不想修大乘佛法而修小乘，主要是覺得修大乘可能會(huì)招惹過多不必要的因果。但是，現(xiàn)在老熊覺得當(dāng)初想錯(cuò)了，關(guān)鍵是心。而心是種下的因，如果不菩提心，種下最好的因，就可能“因地不真，果遭迂曲”。尤其現(xiàn)在老熊有了神通，如果心不好，有可能忍不住將神通濫用，從而走上邪路。

上次從蒙地回到學(xué)校后，老熊考完資格證，還報(bào)了英語六級(jí)。修行前，他不在乎這種考試。修行后，明了本心，卻決定必須讓自己考一次，作為對(duì)自己畏難心理的越。所以，這次老熊終于閑下來后，同樣又以周圍找工作的大潮、大勢(shì)相違背，而是每天修行之余學(xué)習(xí)英語和進(jìn)行畢業(yè)論文的寫作。

在這期間，老熊覺自己功德流失的勢(shì)頭得到遏制，而且開始回升。乍一看，是因?yàn)槲髂虾禐?zāi)即將結(jié)束了。為此，老熊還抽出時(shí)間，順著雨水反撲旱區(qū)的大勢(shì)，將元神化成龍形，用“龍雨神通”為那些旱得很厲害的地方下了幾次雨。雨水來源于葫蘆從大海、大河、大湖中收取的水，現(xiàn)在，葫蘆升級(jí)后，每次可攜帶近千萬噸水，所以每次可以在方圓幾公里內(nèi)下一場(chǎng)大雨了。

而事實(shí)上，真正的原因是老熊修行境界的提升。原來，老熊從塔靈和龍魂身上得到的“功德”其實(shí)并不全是“功德”，而是有大部分是“福德”。福德是修善行所得的福分，是外在的可以自己和別人享用的“外物”；而功德是自修的，是自己修行工夫的積累，是修行所得成果的積累的總稱，換句話說，讓自己明心見性的修持工夫、行動(dòng)是“功”，獲得的讓自己智慧、善根、道心增長(zhǎng)的成果就是“德”。

福德是外在的，只是一個(gè)人獲得福報(bào)的因，是一個(gè)人成佛的資糧。而功德是內(nèi)在的，是一個(gè)修行人在做了善行，轉(zhuǎn)化福德所得的果，是一個(gè)人心性中的寶藏。只是，因?yàn)樾扌腥诵蕹智鍍粜暮推刑嵝摹⒋缺牡瓤梢詫⒏５罗D(zhuǎn)化為功德，所以，才會(huì)被許多人混淆。而有些修道人下山入世歷練，往往說是積累功德，實(shí)際上，其做了降妖除魔之類的善行，先得到的是福德，只不過，他們修煉后可以轉(zhuǎn)化為功德，所以，說是積累功德也不算錯(cuò)誤。

對(duì)于老熊而言，從塔靈和龍魂身上得到的其實(shí)大部分是那次渡化無數(shù)鬼魂的福德，而功德則是千年以來龍魂和寶塔因?yàn)楹B(yǎng)風(fēng)水，匯聚龍脈水汽有了福德，又經(jīng)過修煉轉(zhuǎn)化成的功德。不過，這些功德和福德到了老熊識(shí)海以后，無數(shù)福德經(jīng)過煉妖葫蘆、老熊元神的修行轉(zhuǎn)化成功德，尤其那次在蒙地頓悟接觸到佛性真如后，他的識(shí)海中的無數(shù)福德很快轉(zhuǎn)化為功德，也就是老熊認(rèn)為的消化吸收功德。后來，旱災(zāi)生后，老熊產(chǎn)生愧疚之心，潛意識(shí)認(rèn)為他的修行及得到塔靈及龍魂是為了自己，那么他就由塔靈和龍魂的主人跌落到與兩者同級(jí)的層次，自然要負(fù)擔(dān)其兩者的因果，接受兩者的業(yè)報(bào)。所以，他的功德不斷流失，盡管在西南全心抗旱造下無數(shù)福德，其中有些也不知不覺被轉(zhuǎn)化為功德，但也逆轉(zhuǎn)不了這個(gè)趨勢(shì)。而且，既然他抗旱是為了自己贖罪，自然果報(bào)大減，所得福德也不多。

后來，老熊了菩提心，皈依我佛之后。他自己感覺已經(jīng)贖了罪，了了因果，所以，功德就不在流失。其實(shí)關(guān)鍵的是，他心立愿，堅(jiān)定佛心、道心后，有了更高的理想、更大的心量，更高的境界后，對(duì)于塔靈、龍魂不是那么看中了，以前是’心為物役”,現(xiàn)在是物的主人，主人要為物品、工具的過失負(fù)的責(zé)自然小得多。所以，雖然因果其實(shí)未了，但老熊的功德已經(jīng)停止了流失。

而后，老熊以菩提心在震區(qū)救災(zāi)，在旱區(qū)布雨，努力做到不住相布施(也就是做好事不留名、不圖任何回報(bào)，不問做好事的對(duì)象是什么人)，三輪體空，所得福德不可思議，轉(zhuǎn)化成的功德也很多。所以，他后來做的好事其實(shí)遠(yuǎn)比上拯救龍脈的好事，但是所得的報(bào)償卻大得多，所以功德感覺有明顯提升。

另外，老熊識(shí)海中的葫蘆元神雖然是老熊的附庸，但也有相當(dāng)?shù)淖灾餍裕M會(huì)自己將福德轉(zhuǎn)化為功德。老熊了菩提心，心地生質(zhì)變，葫蘆元神也跟著質(zhì)變，老熊做的好事葫蘆作用巨大，他得到的好處也跟著加大。所以，在旱區(qū)布雨之后，煉妖葫蘆又一次升級(jí)，這次升級(jí)后，煉妖或者煉魔能力大大增強(qiáng)，加上老熊及龍魂“贖罪”完畢，葫蘆很快將龍魂殘余(其實(shí)也很龐大)中這兩百年來所修煉的魔性煉化成佛性，因?yàn)闊捬J也同時(shí)將之前看似與龍魂同歸于盡實(shí)際上是互相結(jié)合、互相制約形成新的存在形式藏在老熊識(shí)海“海水”中，因?yàn)辇埢戤吘故撬暮Ｉ颀埡蟠中扌辛藥浊辏潺埢甑馁|(zhì)地很高，韌性很強(qiáng)，不是那么容易湮滅的，那些高僧神念分身同樣如此。這次徹底煉化后，高僧念力還原出來附在塔靈上，成為煉妖葫蘆的力量。而龍魂之力則重新結(jié)合本來融入老熊自性中的龍魂本源，形成一個(gè)附屬于老熊的龍魂元神。因?yàn)槔闲芰似刑嵝暮螅餍囊娦怨し蛴痔岣卟簧伲匀徊蝗菰S自性中有異物存在，所以將其分離出來。恰好在興云布雨中，帶動(dòng)了龍魂本源力量及墮入魔道前的神龍本性的覺醒，也配合了煉妖葫蘆的轉(zhuǎn)化行動(dòng)。種種機(jī)緣，讓老熊得到了龍魂元神這個(gè)第三元神。因?yàn)榉鹦缘母脑旌屠闲苄男缘挠绊懀埢暝裼珊谏兂山瘘S的顏色，真正像是神龍了。

到六月六日，在識(shí)海及葫蘆生巨變不久后，老熊的煉氣修行也升級(jí)了。原來，這一天已經(jīng)到了老熊進(jìn)入筑基期后的一百天。本來，所謂百日筑基只是概數(shù)，有的有筑基丹的可能一天就成，而現(xiàn)在在末法時(shí)代，有的練武者可能到七八十歲才進(jìn)入先天，開始筑基，結(jié)果因?yàn)殪`氣不足，可能壽元盡時(shí)，也無法筑基成功。不過，老熊沒有靈氣不足的困擾，但是由于進(jìn)入先天后，不能專心筑基，所以拖到整整一百天才完成筑基。

筑基顧名思義就是為煉氣修真打下基礎(chǔ)。筑基的實(shí)質(zhì)其實(shí)是要讓修煉煉氣體系的人將身體轉(zhuǎn)化、改造得與靈氣有親和力，適合于吸收靈氣。上古時(shí)，靈氣充足，人們從一出生開始就被靈氣滋養(yǎng)著，所以基本可以省略這個(gè)步驟，直接煉氣。而后來天地靈氣越來越稀薄，凡人后天的身體越來越不適合于煉氣，因此在煉氣前需對(duì)身體進(jìn)行改造，同樣在千年前，修真還比較鼎盛之時(shí)，服下一粒筑基丹或者由師父用真元改造一下就能解決問題。但到了后來，筑基丹也沒有了，用真元改造凡軀也沒人做了，一是至少結(jié)成原因才能憑借元神的洞察入微成功改造，現(xiàn)在元嬰高人已經(jīng)鳳毛麟角；二是凡軀越來越難改造，而真元越來越珍貴。所以這兩條路都行不通，經(jīng)過一代代無數(shù)智者的努力，又創(chuàng)出了先練內(nèi)氣，讓人后天返先天再筑基的循序漸進(jìn)的方法。而且，進(jìn)入先天后，同樣只要靈氣充足、方法得當(dāng)，要完成筑基也很簡(jiǎn)單，所以有百日筑基的說法。

而老熊因?yàn)樵褚徊降翘欤裕诰殐?nèi)氣時(shí)就不斷改造身體，所以其在進(jìn)入先天前就將改造身體的任務(wù)完成大半。加上有葫蘆輔助，吸收靈氣及靈氣來源、密度問題在進(jìn)入先天前就解決了。所以，老熊完成筑基只需要將身體內(nèi)部充滿變成液態(tài)的真元，里里外外用真元浸潤過即可。不過，老熊的經(jīng)脈、穴竅、丹田的容量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)過一般修煉者，所以要充滿真元也不容易。好在有葫蘆幫助，這一百天雖然沒有專心煉氣，不過大部分時(shí)間胎息還是自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的，即便是肉食被收到葫蘆莊園中也如此，因?yàn)椋@期間，葫蘆莊園與外界換氣的間隔越來越短，現(xiàn)在葫蘆莊園基本隨時(shí)可與外界換氣，也相當(dāng)于內(nèi)外無差別了。而且，到現(xiàn)在，葫蘆苗長(zhǎng)到三尺多長(zhǎng)，已經(jīng)漸漸可以生產(chǎn)靈氣了。

老熊筑基“緩慢”，還有個(gè)好處是接觸過了各式各樣的靈氣，而且一直用胎息之法緩慢自然成就，因此基礎(chǔ)打得很牢固。

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