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少林寺位于登封嵩山的西麓，嵩山東為太室山，西為少室山，少林寺便在少室山的五乳峰下。

作為一座千年古剎，當初建造此寺是北魏孝文帝為了安置印度高僧跋陀，但真正讓它名揚天下的卻是另外一位印度僧人，那就是一葦渡江的達摩祖師。

自從達摩在少林寺面壁九年，創立禪宗之后，少林寺便成了禪宗祖庭。

經過數百年的演變，禪宗又分成五家七宗，分別是溈仰、臨濟、曹洞、云門、法眼等五家，加上由臨濟宗分出的黃龍派和楊岐派，合稱為七宗。

此時的少林寺方丈志隆禪師便是出自江西洞山的曹洞宗。

在此之前，少林寺方丈一職是由七宗中有德望的高僧輪流擔任的，也就是說少林方丈屬于禪宗但并不一定是出身少林。

少林方丈可以是其他寺廟的和尚，當上一任方丈因為各種原因離職后，便在七宗中重新選一次，獲勝者到少林寺來當方丈。

這牽扯到各宗派之間的明爭暗斗，不過自從東林志隆當了少林寺方丈后，此后的少林方丈都是出自曹洞宗，而曹洞宗也成了禪宗各宗之首。

從這一點可以看出志隆禪師不是一個簡單的和尚，他很懂得把握時機。

這次他之所以在參加大相國寺法會的時候主動對楊康點明和耶律楚材的關系，便是想拉進和趙王府的聯系。

和尚并不是只知道念經誦佛，他們也時刻觀察著朝廷的動向，這可是關系到他們存亡的大事情，如果有皇帝對佛家反感，他們就要收斂些，如果有皇帝崇信佛教，他們便趁機擴張。

而且佛家還要和儒道兩家爭奪信徒資源，佛家和道家為了獲得傳播機會曾多次在歷代皇帝面前進行辯論。

最有名的莫過于有關《老子化胡經》的辯論，在西晉時有個天師道的道士為了證明道家比佛家高明，就編造了這本經書，書上記載了道家祖師老子進入天竺變身成佛陀，教化天竺人信佛的事跡。

從這點也說明當時為了傳播各自的教義真是無所不用其極。

志隆禪師從耶律楚材那里了解到完顏洪烈對佛家的態度不是那么積極，也知道全真教的丘處機當了楊康的老師，這是一個很危險的信號，說明道家已經把手伸進了金國的皇室之中。

雖然如今完顏洪烈在金國朝廷內失勢了，但卻來到了開封，所謂縣官不如現管，完顏洪烈成了這里的當家人，若是他采取一些對佛家不利的舉措，那真是追悔莫及。

佛家講究的是廣結善緣，此時示好總比以后悔恨來的好。

這便是一切的前因后果，所以說這個世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。

楊康還不清楚這些，他對這些錯綜復雜的宗教關系雖然有所了解，但并不真的精通，此刻他正興致勃勃的參觀著少林寺，這里在后世可是著名的旅游景區。

當然他最在意的還是藏經閣，那里不僅有少林七十二絕技，還有他向往已久的《九陽真經》。

陪同楊康參觀的是一個和他年齡相仿的小和尚，這個小和尚言談得體，活潑機靈，因為他能說會道才被志隆禪師打發過來替這位金國小王爺講解少林寺的景觀，畢竟同齡人更有共同語言。

小和尚覺得金國小王爺人很不錯，沒有架子，還很好說話，就是老問少林寺有沒有掃地的老僧，掃地這種工作都是他們這些小和尚做的，那些老和尚那里會做這種粗重的活計。

楊康聽到寺內沒有掃地的老僧，不由得松了口氣，便要求去藏經閣看看，沾染一下佛經的氣息。

這個要求沒有受到阻撓，他順利的登上了藏經閣。

然而藏經閣內的佛經不說浩如煙海，也有數千部之多，想要從中找到想要的經文絕不是幾天內可以完成的，當初蕭遠山和慕容博在這里可是呆了好多年才找到七十二絕技的秘籍。

楊康原本不想惹人注目，自己去找便可以了，但看著這么多部佛經只好放棄了，這里不是后世的圖書館，書架上沒有標注，只能一本本的去查。

“我想瞻仰一下達摩祖師親手書寫的四卷《楞伽經》，不知可否？”楊康請求道。