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二、猴孩的故事

在神農架附近的巫山縣也流傳著一個類似的故事。

1938年，在海拔1900米的大巴山區的當陽，有一個樹坪。這里，山勢險峻，到處都是濃密的原始森林，林的邊緣有一間孤孤零零的架式茅草房，房里住著一位叫桃花嫂的女人。那一年，桃花嫂32歲。一天，桃花嫂上山給丈夫送飯，一去便不復返了。30多天后，她衣衫襤褸地回到家。第二年4月，桃花嫂生了一個像猴子一樣的兒子，兩個月生牙，很利，常常咬破媽媽的*，指尖似爪，五、六歲才學會搖搖晃晃地直立行走，見人便嘿嘿嘿笑個不停，不會說話，偶爾“呷！哦，哦，哦！”叫喚幾聲。隨著年齡的增長，野性愈加明顯，常年不穿衣服，不蓋被子，把衣、被撕得粉碎，喜歡爬梯子，像猴子一樣敏捷，上上下下，鉆來鉆去，有時還頭朝下倒滑下來，人稱之為猴孩。

60年代初，猴孩已20多歲了，身高2米多，頭頂有縱向隆起，兩耳較大，偏向頭頂，兩小臂有彎曲。因此，也有人稱他為猿孩。猿孩性情粗野，見客人到家就猛撲過去，連抓帶咬，爬山、過溝坎如履平地，只吃生食，見到樹林狂喜亂奔。家里人怕他生事，就用繩子終日捆住他的手腳，精神上受到很大壓抑，終日悶悶不樂，一次，不小心被火盆中的火燒傷屁股，身體日漸虛弱，兩天后，抱著母親大笑而死。死時是1962年臘月，當時年僅23歲。

“猴孩”獨特的行為和特征，在他的家族中絕無僅有。他的兩個姐姐，一個哥哥和一個弟弟都很正常。哥哥還當過生產隊長。他們的第二代、第三代也無反常之處。猴孩到底是誰的后代呢？

70年代，野人考察隊顧問孟瀾從巫山文化館找到猴孩生前的照片，又挖出猴孩遺骨，經分析研究認為，猴孩的一切特征都符合于從猿到人進化過渡的特點，是本世紀30年代末，一個現代智人的中華婦女生了一個亦猿亦人的男孩。從生物學和醫學的角度上來說，人與猴雜交，不可能受孕，因為二者不是同種，而不同種的生物是不能繁衍后代的。所以說，猴娃的父親絕不是猴子。而根據附近多有野人活動的情況看，猴娃很像是現代文明人與野人雜交的后代，他像人的地方少，像猿的地方多。他更像鄂西北神農架所生活的野人的形態習性。這就開始把寧野人考察與考古人類學、實驗人類學結合起來。

神農架關于野人的傳說由來已久，最早可追溯到公元前4到5世紀戰國時期成書的中提到熊山（即今鄂西北神農架）中有一種身高一丈左右，渾身長毛，長發、健走、善笑的贛巨人或稱為梟陽、狒狒的動物。西漢時期成書的中記載：狒狒人形長丈，面黑色，身有毛，若反踵，見人而笑。這種動物就是我們所說的野人。

更早一些，甚至還可以追溯到公元前1024年，即距今3000年前，我國人民就捉到了一對野人獻給了周成王。

戰國時期，出生在神農架附近湖北秭歸的、楚國著名的詩人屈原（約公元前340--約前278年）在他的中，也曾經以野人為題材，寫過一首的詩：若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。

既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

屈原大夫在這里描寫的野人形象是：似人非人，站在山梁子上，他披掛著薜荔藤，帶系松蘿蔓，多疑善笑，羞羞答答。

公元400年前的晉朝，在湖北房縣（今神農架林大部分地區原屬房縣管轄）也有關于野人的記。如中說：“猩猩如婦人，披發、袒足、無膝、群行，遇人則手掩其形，謂之‘野人'。”

在我國南北朝時期（公元420-589年），我國人民不僅捉到過野人獻給皇帝，而且還給野人畫了圖像。

1977年，在房縣高碑大隊出土的西漢古墓中，一塊作為陪葬的銅鑄的搖錢樹九子燈上，就有野人的畫像。為我們留下了珍貴的野人資料。

清代同治九年（公元1870年）由王嚴恭纂修的中記載道：“房山在城南四十里，高險幽遠，四面石洞如房，多毛人，修丈余，遍體生毛，時出山嚙人雞犬，拒者必遭攫搏，以炮槍之，鉛子落地，不能傷……”這里的毛人即指野人。1925至1942年的18年間，房縣有多次活捉和打死野人的記載，活捉以后，還綁著在房縣大街上示眾。

原湖北省水利設計院副院長翟瑞生回憶說：“1944年我在三五九旅工作，秋季離開延安，1946年秋，五師突圍，春節前我們走到興山縣與房縣交界處（即現在的神農架林區酒壺坪）時，發現在靠坡邊的樹林旁，站著兩個野人，正抬頭看著我們，嘿嘿笑著，它們滿身是毛，身上的毛是黑紅色的，頭發較長，披散著，顏色是淡棕色的；個子比普通人高，塊頭蠻大。高的那個是母的，兩個*很大，它還用樹葉圍著下身。當時，我們與‘野人'相距大約有二十幾公尺。由于軍紀嚴，我們沒有人理它們，但整個部隊的的人都親眼看見了。”

原林區黨委宣傳部部長馮明銀說：“野人這東西是有，我還見過。那是1960年，我正在盤龍搞中心工作。一天中午，我看到對面山上有一個‘野人'，頭發很長，顏色很紅，身子前面的毛是紫紅色。當時我站在一起的5個生產隊干部都看到了。他們吼了一聲，‘野人'才站起來走入老林中去了。”

縱觀歷史，被人們稱為野人的奇異動物，在神農架生長繁衍，傳宗接代，已有數千年之久了。

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