hangyuanfly提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.gzstf.cn），接著再看更方便。

更震驚的還在后面。祭司的短劍劃開男人胸部的肌肉，隨即伸手進男人的胸腔，將尚在跳動的心臟挖了出來，高高舉起！而塔下圍觀的眾人驀地歡呼起來。

震耳欲聾的歡呼聲中，祭司再度揮起短劍，割下了人牲的頭顱，從高塔正面的陡峭臺階上拋了下去，然后將無頭的軀體也一同拋下。分離的人頭與軀體一直滾落到高塔底部，鮮血一路蔓延，染紅了幾百級白石修筑的臺階。唯獨那顆鮮紅的心臟，被恭恭敬敬地放置在塔頂一個神像的圓盤里，成為了正式的祭品。

袁恕心中暗叫不好，莫非索卡和阿敦修把自己一行人帶來，也是為了殺死做人牲的？他環顧了一下四周，人山人海，要全身而退并不容易，何況剛才輕信索卡，竟然將趁手的武器都交了出去！莫非真是因為自己意亂情迷，要害死手下一干忠心耿耿的弟兄？一念及此，袁恕猛地冷汗涔涔。

他這邊苦思對策，上面的祭司已經不停手地挖出了三個人的心臟，將砍下的頭顱和廢棄的尸身拋下高塔，并將鮮血淋漓的心臟一起堆放在神像上。圍觀的民眾似乎對這類祭祀頗為陶醉，不時爆發出狂熱的歡呼，手舞足蹈如同慶祝節日一般。甚至還有幾個人手里拿著繩網，興致勃勃地爭搶從高塔上滾下的頭顱。

天地間依然明亮，袁恕卻覺得自己仿佛墮入了陰司地獄，看著磨牙吮血的鬼怪們為殺戮癲狂。明朝雖然也有斬首凌遲，太祖朱元璋時期甚至會把貪官剝皮實草，但那都是為了懲惡揚善，端正國法，整肅人心，與這般將殺人作為祭祀和慶典的行為不能相提并論。

“大哥，我們……”站在旁邊的兄弟們沉不住氣了，忍不住要袁恕拿主意。

“先別動，”袁恕低聲問，“靴子里的匕首還在嗎？”

士兵們輕輕點頭。剛才他們交出佩刀和弓箭時，都留了個心眼。

袁恕看著站在前面的阿敦修的背影。他沒有和那些貴族一樣登上高塔，而是抱著手臂站在名叫“羽蛇神”的巨蛇雕像邊，帶著冷笑看著頭顱和尸體不斷從高處滾落。

“好，跟著我隨機應變！”腦子里猛地興起一個念頭，袁恕撂下這句話，猛撲過去，一把從靴子里抽出匕首，抵在了阿敦修的咽喉上！

機不可失，時不再來。他不能再等下去了。

“不殺我們，不殺你！”袁恕用半生不熟的瑪雅語喊道。

轟轟烈烈的祭祀現場因為袁恕的發難驟然安靜下來。然而，高高在上的國王和王后只是一動不動地俯視著塔下的動靜，站在祭臺前沿的大祭司也看不出表情，似乎他們都胸有成竹，只為等待袁恕下一步的舉動以便后發制人。只有索卡驚訝地喊了一聲“恕！”，隨即轉身沿著木梯朝塔下跑來。

“不殺我們，不殺你！”袁恕騎虎難下，只好用半生不熟的瑪雅語又重復了一遍。然而幾乎與此同時，阿敦修忽然伸出右手，掌心的黑曜石短劍朝著袁恕的匕首削來！

袁恕以為他想要硬奪，反手一格擋開阿敦修的短劍，匕首的尖鋒隨即抵進了阿敦修的咽喉，刺出幾滴血珠。“別動！”袁恕怒喝一聲，而阿敦修似乎并不以性命為意，只是盯著自己黑曜石短劍上被精鐵匕首磕出的缺口，難以置信地贊嘆了一聲：“果然是神的寶物……”

“神，他們是神啊！”周圍的瑪雅人忍不住紛紛驚嘆。

“你們是羽蛇神的使者！”索卡此刻已經跑到了袁恕面前，滿臉興奮，“國王說了，如果你們能在球賽中展現神跡，什么要求我們都會答應！”

“我要的是糧食。”袁恕說。

“走吧，羽蛇神會為我們做公正的裁決。”阿敦修滿臉挑釁地看著袁恕，而袁恕則狐疑地看了看索卡，不知道自己該不該相信她。

“你會證明自己的，恕。”索卡笑著點了點頭，轉身為袁恕等人帶路。

袁恕摸了摸頭。這個地方的人思維方式太過古怪，與大明格格不入，但他只能入鄉隨俗。

在成千上萬的瑪雅人簇擁下，他們走到了距離祭祀高塔不遠處的空場上。這是一片“工”字形的草場，大約長24丈，寬2丈4尺，兩側的石墻上是民眾的看臺，國王、大祭司、索卡等貴族則登上了草場盡頭的精美高臺，居高臨下俯視眾生。阿敦修和袁恕一行卻徑直走進草場，分別站立在了草場兩端。

瑪雅人的球賽其實是一種宗教儀式，圓球象征太陽，比賽雙方象征光明的力量與黑暗的勢力。比賽規則是雙方只能用頭、手肘、腰臀和膝蓋碰球，只要能將生橡膠制成的圓球首先送入球場兩旁懸空設置的石環，就算判出勝負結束比賽。

只是，在袁恕看來，這種比賽與中華的蹴鞠還是頗為相似，規則卻有所差異。明初，太祖朱元璋害怕蹴鞠影響公務軍情，下旨嚴禁軍中蹴鞠。軍中雖禁，民間依然樂此不疲。袁恕出身市井，從軍之前便是蹴鞠好手，此番性命攸關，更是使出了渾身解數。當下袁恕依照往日蹴鞠的經驗，對手下弟兄進行了嚴格分工：何人挾持對方搶球，何人阻擋對方搶奪，何人掩護自己投球，一一分撥分明。

慶幸的是，明軍士兵對新接觸的橡膠球難以駕馭，失誤頻頻，阿敦修率領的瑪雅武士們也一樣動作生疏，似乎他們真的把這種比賽當作神操控的游戲，平時從不會想到多加訓練，賽時也絕不會動用明槍暗箭。因此開球之后，擁有蹴鞠底子的袁恕和其他幾個明軍士兵不斷提高控球能力，漸漸占據了賽場上風，擊中半空石環的概率也不斷提高，引來兩邊看臺上無數民眾山呼海嘯般的歡呼。終于，在不知第幾次擊中石環后，袁恕手肘一撞，那個綿實厚重的橡膠圓球騰地飛起，然后不偏不倚地飛進了雕刻著羽蛇紋的石環之中！

“羽蛇神，感謝您的賜福！”在大祭司的帶頭之下，所有觀看球賽的瑪雅人，包括阿敦修和他帶領的參賽武士都排山倒海般跪伏下來，對著天空伸出了雙手，眼中充滿了激動的淚水。

就在袁恕等人歡慶勝利之際，大祭司和他的助手們卻捧著一把尖銳的黑曜石短劍走上場來，那把短劍，正是先前大祭司將人牲挖心斬首的利器。

“祝賀你，羽蛇神的寵兒。”大祭司向著袁恕招了招手，其他圍住他慶賀的人就自動分開，讓袁恕驕傲地走了出來。而阿敦修也同時出列，站在了袁恕的身邊。

“在你回歸神界的時候，請記得轉達我們對羽蛇神的崇敬之情：奇琴伊察的國王和祭司一定會用最后一滴血來維護羽蛇神的尊嚴，而有了羽蛇神的庇護，我們一定能夠勝利！”大祭司說完這番話，球場看臺上的人們又發出了震耳欲聾的歡呼，臉上的表情如癡如醉，有人還情不自禁地流下了眼淚。

大祭司的話袁恕只聽懂了一個大概，卻察覺得到這句話的含義有些怪異。他還沒有想明白這是怎么回事，幾個祭司助手已經攙扶著他坐在場地正中，一旁的阿敦修則捧起了那把黑曜石短劍，高高地舉了起來——

原來在奇琴伊察這座瑪雅圣城中，球賽的規則與其他地方都不相同，率先進球的一方固然勝利，隊長卻要被砍頭祭祀。而死者的頭骨將被封鑄在橡膠樹的汁液中，做成下一場比賽的圣球，對瑪雅武士而言，這是至高無上的榮譽。

當然，袁恕可不愿意享受這種“榮譽”。他手下的明軍士兵看出情形不對，都圍攏過來，將袁恕護在了當中。

“按照你與國王達成的條約，你證明了自己是羽蛇神的寵兒，國王就同意獻上糧食；如果你違反了條約，那你們都得死！”大祭司冷厲地說完這句話，大批瑪雅武士便從球場邊緣的暗門中沖出，手持長矛和弓箭將早已精疲力竭的明軍士兵圍了個水泄不通！

自己的性命和弟兄們帶著糧食回歸大明，究竟哪一個重要？再度面臨生死考驗，袁恕心中天人交戰，眼睛不由自主望向了前方的高臺，那里端坐著統治這座圣城的國王和王后，還有將他帶到此地的索卡。不過此刻索卡沒有坐在位子上，她站在身穿綠色抹胸長裙的王后祖卡身后，關切地盯著球場的方向。

剎那間，兩個人的眼光，隔著幾十丈的距離碰觸到了一起。

“恕。”袁恕聽不見索卡的聲音，卻清楚地看見了她的口型。下一刻，索卡雙手畫出了一個圓圈，輕輕屈膝做出了一個擊球的姿勢。

福至心靈，袁恕陡然間明白了她的意思。他腳尖一勾將地上的橡膠球挑到手中，也顧不得球中包裹著死人頭骨這一惡心的事實，使出渾身解數將球在身上顛動起來。

說到明初流行的蹴鞠，除了雙方對陣之外，還有一種比賽花樣和技巧的單人表演，稱為“白打”。袁恕是蹴鞠好手，操縱圓球的技術也出類拔萃，但見他拐、躡、蹬、搭、捻，那笨重的橡膠球就像是長在他身上一般，無論碰觸到身體哪個部位都不會落下。他有心驚世駭俗，將平生所會的花樣都使了個十足，什么“玉佛頂珠”“旱地拾魚”“金佛推磨”“雙肩背月”等，不僅在場的瑪雅人，連他手下的明軍士兵都看了個目瞪口呆。

他這邊肆意賣弄球技，圍攏在身邊的明軍士兵便紛紛后退，為他讓出地盤，而那些瑪雅武士一向視球賽為圣典，沒有上司吩咐也不敢輕舉妄動，順勢隨著明軍士兵退后。于是袁恕就得以一邊控球一邊移動到墻邊石環之前，手肘一抬，圓球恰好從石環正中飛了過去！他并未就此罷休，尚未等眾人清醒過來，袁恕跑到石環另一側，腳尖一顛，圓球再度穿環而過！

生死攸關，袁恕情急之下將自己的球技發揮到了極致。要知道那石環只比圓球稍大一圈，穿過極為困難。以往瑪雅人賽球，比上一天一夜都決不出勝負是常有之事。每當一球得進，就無異于羽蛇神顯靈，整個圣城的瑪雅人都會通宵達旦地慶祝，勝方隊員也會受到萬民敬仰。因此上自國王王后，下至平民奴隸，何人見過袁恕這種將象征太陽的圓球玩弄于股掌之間的技藝，須臾間以球穿環如織布投梭般的事實更是讓所有人目瞪口呆。

“這是神跡，偉大的羽蛇神在向我們昭示他的力量！”趁著大祭司尚未從震驚中反應過來，皇家看臺上的索卡已經大聲叫喊起來。在她的帶領之下，球場看臺上的人群再一次跪倒在地，發出山呼海嘯般的歡呼和祈禱，包圍住明朝士兵的瑪雅武士們，也情不自禁地跪了下來。

“他真的是從神界而來，來幫我們守衛奇琴伊察這座圣城嗎？”看著神采飛揚的袁恕向著眾人頻頻招手，一派天國使者從容大度的風范，就連大祭司也不禁動容。

就是因為這場球賽，袁恕和他手下的明軍士兵一夜之間成為了瑪雅圣城的英雄。國王庫珀和王后祖卡恭敬地將他們迎進了王宮，歸還了武器，還為他們開設了酒肉豐美的宴席。

原來索卡和王后祖卡都是圣城大祭司的女兒，和父親一起承擔著奇琴伊察這座城市的祭祀任務。索卡之所以出現在城外的圣井巖洞中，也與大祭司在城內高塔上奉獻人牲一樣，其目的都在于舉行儀式獲得神靈的保佑，戰勝即將到來的瑪雅潘侵略軍。

在這片森林密布的半島上，并不只有奇琴伊察一座城市。數百年前，瑪雅人建立的大帝國崩潰后，人們放棄了南方的大片土地，退守到廣闊如海的密林之中，建立起若干個新興的城市。而奇琴伊察，就是新帝國的首都。

可是200年前，一場內戰摧毀了奇琴伊察，帝國統治中心遷往鄰近的瑪雅潘。奇琴伊察的神圣地位因為圣城祭司家族和城內的種種神跡而得以保留。現在，瑪雅潘的科科姆國王對圣城起了吞并之心，他派遣的大軍已經出發，不日就會抵達。

瑪雅人不會冶煉銅鐵，他們的兵刃都是用黑曜石打制，因此他們把明朝士兵們攜帶的金屬刀劍視為神器。加上袁恕在球賽時表現出的非凡技藝，奇琴伊察的國王和大祭司都相信，他們的祭祀生效了，羽蛇神派遣袁恕等人前來，就是為了幫他們打敗瑪雅潘軍隊的進攻。

袁恕同意了。一方面，他需要圣城提供的糧食；另一方面，他發覺自己無法拒絕索卡的請求，那個精靈一般嫵媚的女子越來越占據了他的心。于是他利用自己從軍的經驗，又與國王夫婦、阿敦修、大祭司等人商議，終于制訂出了一套嚴密的退敵計劃。

瑪雅人的城市沒有城墻，大祭司又嚴格反對用神廟做箭樓，因此袁恕只能往改進武器的方面努力。可是他們無法短時間制造刀劍或者連弩，唯一可行的，就是建造投石車。