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回春堂醫(yī)館，自然是有“手術(shù)室”的。

這間手術(shù)室，當(dāng)然是許恪自己布置的，各種手術(shù)器械也是許恪以煉器之術(shù)隨手煉制的。

許恪提著“血刀狂徒”，走進(jìn)了手術(shù)室，擺在了手術(shù)臺上。

首先是“常規(guī)體檢”。

肌肉、骨骼、皮膚、內(nèi)臟、血液、骨髓……

當(dāng)然，這種“常規(guī)體檢”，許恪自然是沒有把他直接解剖的，只是略微取了一點(diǎn)樣本。

一名“武林高手”，正處于凡人和修仙者之間，他的身體結(jié)構(gòu)，能夠讓許恪獲得很多啟發(fā)。

靈氣對血肉之軀的作用，靈氣與血肉精氣的融合轉(zhuǎn)化，都能從中進(jìn)行解析研究。

“原來，靈氣與血肉之軀的融合轉(zhuǎn)化，是從血液開始的。”

通過對“血刀狂徒”的身體研究，許恪發(fā)現(xiàn)了凡人是如何吸收靈氣，如何融合靈氣的。

沒有靈根的凡人，吸收靈氣的渠道有兩種，一種是呼吸，一種是食物。

通過呼吸，天地靈氣進(jìn)入肺部，就跟人體吸收氧氣一樣，從肺部毛細(xì)血管融入血液之中，隨著血液流動，傳遍全身。

從食物攝入靈氣，也是一樣的，從腸胃消化吸收，融入血液，隨即傳遍全身。

不只是人類，生存在靈氣環(huán)境下的生物，不論是動物還是植物，都是通過類似的方式，吸納天地靈氣。

觸類旁通一下。

動植物能夠通過類似的方式吸納天地靈氣，隨著靈氣吸納得越來越多，動植物就能成為靈木靈獸，甚至能成妖精。

不只是生物，就連“死物”，也具備吸納天地靈氣的能力。

要不然，各種各樣的靈金、靈石、靈玉……這些東西是怎么出現(xiàn)的呢？

從這一點(diǎn)推斷，這個(gè)世界的物質(zhì)構(gòu)成基礎(chǔ)，只能是“氣”了。

先天太初，大道混元。一氣衍生天地，一氣衍生萬物。

修仙界的物質(zhì)基礎(chǔ)，只能是氣。

要不然各種靈石靈礦靈藥靈材，就不可能誕生。

這一刻，許恪的“物性研究”，或者說“造化之道”，正式踏出了第一步。

一氣衍生萬物。

基本上可以確定了，修仙界的物質(zhì)構(gòu)成的基礎(chǔ)，就是氣。

那么，修仙界已知的靈氣種類一共有十二種，金木水火土，再加上風(fēng)雷光暗冰，以及時(shí)間空間，十二種屬性。

時(shí)空靈氣拋開不談，這兩種靈氣一般情況下不參與物質(zhì)的構(gòu)成。

只有時(shí)空靈力對某種物質(zhì)產(chǎn)生了干涉影響，才會生成比如“空冥石”、“宙光水”之類的時(shí)空屬性的材料。

純粹由時(shí)空靈氣構(gòu)成的“物質(zhì)”，或許只有時(shí)空本身。

金木水火土，五行靈氣，肯定是物質(zhì)構(gòu)成的主要成份了。

風(fēng)、雷、光、暗、冰，這五種靈氣，到底是物質(zhì)的基本組成部分，還是靈氣呈現(xiàn)出來的某種“現(xiàn)象”，還需要進(jìn)一步的研究。

“不錯(cuò)不錯(cuò)，果然還是要有小白鼠啊！”

許恪贊嘆了一聲，臉上浮起了一抹笑意。

這次通過對“小白鼠”的身體結(jié)構(gòu)研究，讓許恪生產(chǎn)了很多啟發(fā)，對大道探索和以后的修行，都有巨大的好處。

接下來，許恪又開始進(jìn)行下一個(gè)項(xiàng)目。

真氣這種介于凡人與修仙者之間的力量形式，同樣可以揭示出更多的靈氣本質(zhì)。

因?yàn)槲涞佬扌姓呤菦]有靈根的，他們不可能吸收某種特定屬性的靈氣，只能所有靈氣一起吸收。

那么，在武道修行的過程中，是哪些屬性的靈氣，在與人體發(fā)生融合轉(zhuǎn)化現(xiàn)象呢？

武道修行者的真氣，也能呈現(xiàn)出一些屬性特征，這些屬性特征，又是如何產(chǎn)生的呢？

這就是許恪即將進(jìn)行的“真氣研究”。

研究真氣的目的，自然還是為了研究靈氣。

說起來都讓人無語，這個(gè)世界無數(shù)修行者天天練氣修行，就沒有人來研究一下靈氣的本質(zhì)嗎？

學(xué)術(shù)氛圍太差了。

許恪如今要研究靈氣的本質(zhì)，研究靈氣與物質(zhì)的相互融合轉(zhuǎn)化，還需要從頭做起，一點(diǎn)基礎(chǔ)都沒有。

人家牛頓還能站在巨人的肩膀上，許恪……只能自己變成巨人。

“那就只能辛苦一下小白鼠了。”

許恪低頭看著禁錮在手術(shù)臺上的“血刀狂徒”，嘴角浮起了一抹笑意。

至于“血刀狂徒”眼角閃過的淚光，許恪覺得……一定是激動所致。能為“靈氣本質(zhì)”這樣的學(xué)術(shù)研究作貢獻(xiàn)，這是多么榮幸的事啊！

“第一項(xiàng)，散功實(shí)驗(yàn)，用以驗(yàn)證散功過程中，真氣發(fā)生了什么變化。”

許恪伸出一根手指，點(diǎn)在血刀狂徒身上，以靈寶“混元一氣太初神符”轉(zhuǎn)化出血毒真氣，逆轉(zhuǎn)功法，開始讓血刀狂徒散功。

開啟天眼，逆轉(zhuǎn)功法，許恪仔細(xì)觀察著血刀狂徒體內(nèi)的真氣變化。

真氣的運(yùn)行，同樣是在經(jīng)脈和丹田之中。

武道修行的真氣修煉，除了真氣本質(zhì)不如靈力之外，修行的道理跟練氣修行十分相似，算是練氣修行的弱化版。

逆轉(zhuǎn)功法散功之后，許恪清楚的看到，血刀狂徒丹田之中存儲的血毒真氣，開始分解退化。

血毒真氣分解之后，還原出來的靈氣屬性……

五行齊全，火屬性略多了幾分。

這個(gè)現(xiàn)象似乎表明，凡人通過呼吸和日常飲食，攝入的靈氣是五行靈氣，并沒有其他屬性的靈氣。

至于略多幾分的火屬性靈氣，必然是因?yàn)楣Ψ▽?dǎo)致的了。

因?yàn)樾逕挼奈涞拦Ψú煌`力屬性的偏向也不一樣，這是正常現(xiàn)象了。

通過這個(gè)散功實(shí)驗(yàn)，似乎表明，五行靈氣才是構(gòu)建物質(zhì)的基礎(chǔ)？

嗯，孤證不立，還需要進(jìn)行更多的實(shí)驗(yàn)論證才行。

許恪放慢了散功的速度，繼續(xù)用天眼觀察真氣的變化。

真氣是由靈氣和血肉精氣融合而成。

散功之后，真氣分解，逆轉(zhuǎn)出來的靈氣自然散逸，血肉精氣回歸軀體。

許恪清楚的看到，散功逆轉(zhuǎn)出來的血肉精氣，分別融入了皮肉筋骨臟腑骨髓。

那些散逸出來的靈氣，大部分散出體外，也有極少數(shù)的靈氣滲入了軀體之中。

許恪的目光緊盯著這部分自發(fā)滲入軀體的靈氣，仔細(xì)觀察其中的變化。

這些靈氣滲入身體，融入了血肉細(xì)胞之中，徹底消失不見。

許恪的天眼還看不到更“微觀”的變化，但是，現(xiàn)有的現(xiàn)象觀察已經(jīng)證明，人體血肉的物質(zhì)構(gòu)成，必然跟五行靈氣有關(guān)。

通過這次散功實(shí)驗(yàn)，許恪已經(jīng)有了不少的收獲。

首先，武道修行，應(yīng)該是練皮、練肉、練筋、練骨、練臟、練髓，直至全身淬煉完畢，晉升五道先天。

其次，凡人通過呼吸和日常飲食，吸收的靈氣只有五行屬性，沒有其他屬性。這似乎已經(jīng)證明，人體的物質(zhì)構(gòu)成，就是五行靈氣。

以此類推一下，或許所有物質(zhì)的基本構(gòu)成，都是五行靈氣？