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“當然這個說法我是不知道真假的，但是有一點確定的是，在后代我們認為的大體含義的區分是屬于...南蠻，北狄、東夷、西羌...”

“但是我手中這本《山海經》實則是著作在大秦前后，是有一個人，真實進入過這個神奇的世界，在里面了解到了不一樣的故事。”

“如果蘇大小姐之前提到的先神與后神交戰引起了后續的后神與人交戰，從而人類被驅逐。這個故事如果成立的話，那么《山海經》的著作就是在這之后很久很久了。”

“也就是說，山海經的體系，某種程度來說是在我們時空之中，人類文明起源之前。”

“而在這個過程之中，山海經的世界并沒有和外界太多的接觸，所以兩個時空之中，存在著很多文化的沖突那自然是正常的。”

“我們經過的五千多年的沉淀，更是不能以我們的思維和知識來辨別《山海經》之中的存在之道。”

“就像是后世流傳的《山海經》，我不理解很多人都在認為那是真實的地理記載，甚至各國不少人都在依靠這本巨作來在人世間尋找所對應的地方。”

“但這樣做的話，問題也是接踵而至，因為這些問題就像是套娃，你解決完一個，會發現冒出來千萬個。而明明這個地方可以與書中某個地點對應，甚至相似度百分之百，但是當你接著往下面翻去的時候，會發現，百分之百對應的地方，卻又和其他絕大部分地方，出現了極大的沖突。”

解傳波拍了拍屁股，上前補充了一句：“那你的意思是...山海經是假的？就是神話傳說？”

“老張，你這么說可得挨罵的...”

我搖了搖頭，并不是否認我會挨罵，而是我覺得‘是假的’這個說法并不符合我的想法。

“不，這本書的記載并不一定是假的，而后世這一本，應該說是參與者眾多，其中不同的作者添加了不少自己的理解。”

“就像是，群體記憶，一本依靠著群體記憶來創作出的奇書，你沒法定義真與假。”

“就像是大名鼎鼎的水猴子事件，包括各種神話傳說，雖然我們知道這是假的，可如果我們暫且認為這是真實存在的。”

“那問題是什么？是故事大概相同，可是描繪上，卻一個村有著一個村的方式方法，會存在小同大異的情況，當然也有一些地方是大同小異。”

“所以這種情況也是屬于群體記憶的一個表現方式，所以我覺得后世的《山海經》就是這么一本奇書。”

“而我們眼下要尋找的西王母，以及眼下看到的這一切，其實是要超脫于普通思維的一個故事。”

“準確的來說，我們的這一行看似是在《山海經》框架之內，實際上是早已經超出了《山海經》的統籌。”

“這是一個新的旅程，他既可以是《山海經》又完全不是《山海經》，我也沒法告訴你我手里的這本古卷，和后世流傳的誰更有權威性，但是那并不是我們要爭議的話題。”

“我們要面對的，是真真實實要我們去經歷的。是像作戰，在兵書之外，卻又處處在兵書之內。”

“也許這根本就不再是《山海經》但卻一定是一個我們從未涉足的時空。”

我說到這，然后靈感也跟隨而來。于是便一指這些青銅狗頭人腳下的佝僂人。

“如果按照蘇大小姐講的神話來看，這些犬戎國戰士的腳下，應該是我們的先民...你我的祖宗...”