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繞過三間宿舍，便是終院的所在，終院也稱書院，是圣母教專設的教育機構。未來一段時間，欒奕準備吸納一批貧民子弟在這里接受啟蒙教育。與其他學府不同，就讀于這里的孩子們的啟蒙書籍既非《論語》更非《詩經》，而是圣母教特有的《圣母經》。孩子在這里讀書，從小便接受圣母教思想洗腦，長大之后將成為宣傳教義的中堅力量。

身為未來圣母教的掌舵者，欒奕首先意識到，若要將圣母教順利的推廣出去，除了要建造一片輝煌的宗教圣地，還需要擁有一支得力的傳教團隊。而對于傳教團隊而言，最根本的一點，也是最基礎的一點，便是團隊里的成員最起碼自己得相信圣母的存在，必須發自內心的承認仁慈的圣母才是世界的開創者和引路人。

于是，在建造圣母教歷山總堂的同時，欒奕特地抽出時間來對欒府合家上下進行了系統的培訓。上至爹娘，下至工匠、護衛、丫鬟仆役，每天固定培訓半個時辰。其中，小武、小柏這些被欒奕從潁川起鳳閣調來的說唱藝人還要多學半個時辰的話術。

課上，欒奕向家人傳授《圣母經》，告訴他們誰是圣母，圣母又為人們做過什么！天堂在哪里；天堂中有多么美好；如何升入天堂；又如何墜入地獄；地獄里有多么苦難……等等等等。他還想家人灌輸人權神授，人財神賜的思想，既世間的一切都是圣母賜予的，因此，人們應當懷著虔誠、感恩的心來侍奉圣母——萬民的主。

同時，欒奕還要求家人每日飯前飯后必須禱告，并教給大家禱告的方法——禱詞以“圣母”、“主母”或者“我仁慈的母”等句式開頭，中間加入向圣母索求的內容、感恩、懺悔或者祝福的言語，最后以“天門”結束，表示期待死后穿過天門，直抵天堂。

具體范例則是：“我仁慈的母啊！我贊美您，您是榮耀的神，是創造天地的主。諸天述說您的榮耀，穹蒼傳場您的仁慈；這日到那日發出，您的言語，這夜到那夜傳出您的知識，您的量帶通遍天下，您的言語傳到地極。您從閣樓中澆灌山嶺，因您作為的功效，地就豐足。主母，您所造的何其多，都是您用智慧造成，遍地滿了您的豐富。啊，天門！”這便是典型的圣母教感恩型禱告詞。

出乎欒奕意料的是，家中諸人在傾聽了欒奕的教誨后，絕大部分人很快就融入到了圣母教所制造出來的虛幻世界之中。少數家人，在持續聽了一段時間的課之后，竟也主動表示，他們愿意承認圣母是世間最偉大的神，是人類共同的主人。

欒奕對此頗為不解，按照他的預料達到這一效果怎么也得兩個月左右的時間，卻未曾想，僅用了一個月不太到，便成功將虛構的圣母形象根植到了家人的靈魂深處。

百思不得其解，他便尋來最為信任的欒福詢問緣由。

欒福答得理直氣壯，“少爺七歲作《聊齋》，九歲寫《原富》以幼弱之年歲著書立傳，十三歲進京在渭河詩會大放異彩，袁司徒壽宴之時更是創出絕妙音律，被許子將稱之為救世之神才。試問這世間還有誰能在少爺這番年紀，能有如此作為？沒有，聞所未聞……是以，全家所有下人早就把少爺看作是降世的神君了。少爺既是神君，所創的圣母教自然也就是真正的神教，下人們焉能不信？”

欒奕恍然大悟，他還真從來沒有想到這一層。這也就是說，神才之名在一定程度上可以為日后推廣教義起到助推作用。

欒福接著道：“此外，很多下人最初對禱告一事將信將疑，尋思沒給主母大人燒香、磕頭，許下的愿望能實現嗎？您猜怎么著，還真就靈驗了。那天，小翠丟了副鐲子，到處都找遍了就是不見蹤影。那桌子是少爺今歲上元節時賞給她的，她喜歡的不得了。是以丟失之后，急的她不行。于是，她當著我們的面向主母許愿，懇請主母指引她把鐲子找回來。結果第二天一早，那鐲子就出現在了她的柜子里。可是她明明記得前一天翻過這個柜子，根本沒有鐲子的蹤影，這才剛過一天，鐲子就憑空冒了出來。這事家里所有人都聽說了，均是稀奇不已，暗暗感嘆圣母法力無邊。”

欒奕聞言不由發笑。當真是女媧大神發威把小翠的鐲子找回來了嗎？當然不是，只怕真相是鬧了家賊了吧！有人跑到小翠房間，偷了他的鐲子，還沒來得及拿去賣錢，卻聽到小翠公然禱告，求圣母幫她找回鐲子……無論是出于對神靈的敬畏也好，還是做賊心虛心里作祟也罷，總之那人害怕了。于是，第二天乖乖地把手鐲原封不動的放回到了小翠的柜子里。而對此毫不知情的小翠，則理所當然的把鐲子回歸一事與向圣母禱告聯系到了一起。

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