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寫書過程中的困難超乎欒奕的想象。

原本，欒奕想著既然決定把《國富論》抄襲到漢代來，就要考慮便于流傳這一因素。所以，白話文并不適用，必須用文言文。于是，欒奕便將《國富論》更名為《原富》。

接下來便是將記憶中的白話文翻譯成文言文了。

欒奕雖積攢下了扎實的文言功底，然，直至此刻才知。原來，將文言文譯成白話文易，將白話文翻譯成文言文是那樣的困難。就像俗話說的，由簡入繁易，由繁入簡難。返璞歸真大抵如此。

每個句子必須欒奕都需斟酌許久，才能找到凝練的方法，時常愁得他抓耳撓腮。不過時日一久，這種不適應感逐漸消失，欒奕的翻譯工作日漸熟練。

計劃中，這部欒奕版的《原富》與原著一樣分為五篇，它從國富的源泉——勞動，說到增進勞動生產力的手段——分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價格，以及價格構成的成分——工資、地租和利潤。書中詳細闡述了包括機會成本、通貨膨脹、供需關系等一系列的社會經濟現象，并結合當前糧價飛漲現象，指出當前社會總需求遠遠大于社會總供給，通貨膨脹嚴重的現狀，是大漢王朝長治久安的巨大隱患。

同時，欒奕在這部書中，結合自己前世今生40余年的知識與參悟，指出經濟基礎決定上層建筑，“倉廩實則知禮節；衣食足則知榮辱”。所以，若要強國，必然要大力發展生產，若要提高生產，則必然要細化分工、創造效率更高的生產方式、培養人才……

欒奕本來還想通過這部書提高一下工、商業人士地位，后來想了想還是算了。一下子改變世人數百年來的傳統思想是不可能的，寫出來說不定不僅達不到預期效果，自己還會惹一身騷。

起初，郭嘉他們見欒奕整天寫寫畫畫，還道是又想出了新的故事。時日一久，偶然之間見其文章篇幅極長，遂生好奇之心，過來張望。這一看不得了，竟發現欒奕在著書立傳。

隨手撿起一卷竹簡，旦見一言曰：“大抵繼今以往，國之強弱，必以庶富為量，而欲國之富，非民智之開，理財之善，必無由也。”意為：自古至今，國家的強弱均以是否富有為考量依據。若想讓國家富有，只有開啟民智，教其學會**思考。以及懂得如何正確運用資產兩個方法而已。

郭嘉幾人逐字月讀，發現其中理論均從未在經史子集中出現過，乃是欒奕新創。細細研磨，愈發覺得書中字字珠璣，蘊含著豐沛的知識和深厚的道理。幾人不由面面相覷，心驚不已，異口同聲高呼：“奕哥兒，你這是在著書立傳？”

“嗯……啊！”欒奕同樣等著大眼，哼唧兩聲算是承認。心中不由唏噓：不承認也不行啊！總不能跟兄弟幾個說我在抄襲1500年后現代經濟學之父的作品吧！

郭嘉、戲志才、單福、毛玠四人雖早已有數，但在得到欒奕親口確認之后，更是震驚，驚為天人……爭著搶著要來已然完結的前兩章《原富》仔細閱讀，遇到讀不懂，或是意見相左的地方便向欒奕請教。

欒奕均以詳細講解。遇到與漢代主流價值觀存在差異，不易被人理解的地方便予以修改，盡量讓理論符合主流觀念。《原富》就這樣在不斷修正中日趨完善。

令欒奕沒有想到的是，郭嘉這幾個小子平常不僅在家讀《原富》，還把書拿到學校里，在課堂上偷著讀。這下可好，讓岑夫子逮了個正著，將幾卷書籍沒收了去。

欒奕永遠也忘不了岑老頭兒得知《原富》一書是由欒奕親手撰寫而成時的表情。眼睛瞪的比燈泡還大，一撮胡子就這樣被他硬硬揪了下來。他觀望欒奕的眼神中透著濃濃的不可置信，便將其喚到身前，依據書中內容詳細詢問。欒奕對答如流，解釋的有條有理，一看便是《原富》真正的操刀者。敬畏的神采在岑老頭兒雙眸中迸發而出。

不過話說回來。老頭兒不敬畏才奇怪了。在中華悠久的歷史中，不乏神童，比如甘羅七歲就身居秦國宰相之職，不過他也僅僅是拜相而已。相比拜相，著書立傳要困難的多。建立嶄新的思想體系尤其如此。欒奕才剛過八歲，所著之《原富》的內容雖多與低賤商賈相關。但是這么小的年紀，能把商賈之事研究的如此透徹，將田產、地租、佃戶之間的關系分析的一針見血，還能國事相互關聯，簡直是個奇跡。

震驚過后，岑老頭兒遂既釋然。欒奕是神童，是穎川人口中的神才，既是神才行此神奇之事也就顯得理所當然了。他不由暗暗感嘆：“得徒欒奕，老夫此生無憾矣！“于是，自此之后岑老頭兒開始協助欒奕糾正《原富》中的語法錯誤。《原富》由此日趨完美。并借著岑老頭兒之口在學院內廣為傳閱。

在《原富》宣揚過程中贊譽聲有之，詆毀之聲亦有之。不過有一點卻達成了共識，欒奕無愧神才之名。