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難道是不想讓自己丟面子故意的嘛。

呵，如果真是這樣，還真是有趣。

唐郎自然不知道韓秋燕心里怎么想。

而且，唐郎單挑劍術館的消息很快不脛而走，很快傳遍了整個校園，眾人的焦點再一次聚集在唐郎的身上。

唐郎對這一切毫無所聞，因為他已經沉浸在修煉中。

自從那天和韓秋燕比試之后，他一下子就找到了之前一直參悟不到《半決》的秘密。

這秘密也是《半決》最大的缺陷，只有半招。

之前唐郎一直以為這《半決》既然是殘卷，說不定還有殘本，但那一刻唐郎突然頓悟，也許，這本《半決》本身就每一招就只創造半招，剩下半招是靠修煉者去完善的。

想到這兒，唐郎欣喜若狂，立即投入到完善‘燕落誰家’剩下的半招中。

光是這半招就有如此威力，那么如果自己將這《半決》的十招練完，又該是何種地步。

唐郎沒有想到，本身只是作為愛好去努力練習劍術，卻在后面的實戰訓練有了大用途。

其次是真定法，真定法一共分為四層：潛心，潛息，真定，出定。

修煉真定法的要求很簡單，但卻極為考驗耐心，它需要一個人完完全全沉下心來，有一絲雜念都無法修煉成功。

第一步，潛心：潛心，即調心，此法為真定法的預備功法，初學者盤膝跌坐，上體正直，務必使全身放松自然，松則氣順，百脈舒暢。雙手扣子午扣，即左手拇指彎曲掐住中指午位（最上端），右手拇指由左拇指、中指圈內插入，掐住左手無名指根部子位，右中指在對相對掐住，兩手相抱放在小腹前，扣子午有少生雜念，有助入靜之功效。二目垂簾，眼觀鼻，鼻觀口，口觀心，舌抵上腭，心、神、意守臍部，務使心念不移。久之感覺隨心意降，頭、手如同虛無，只覺臍中一點真息幽幽出入，移之不動。此時第一步功乃成。

第二步：潛息，潛息又稱為龜息，始人正功。坐式跟潛心相同。此時振動鼻腔，深吸氣。覺氣人腹臍之中，吸端八分氣即可，不要吸滿。氣進入腹中后，心念又下移，如同上式，寧心靜氣，住息。住息時可用數息法（并非數呼吸次數），僅默數。住息者對于初習者，必不習慣，馬上覺得氣息憋悶，感覺也上澎，氣息上浮，廢氣欲出，胸咽憋悶。初練者便可出氣一口，再吸氣如前。練功時間一長，忍度越長，氣也越長。此時，如感嘆人之氣欲出時，放松小腹，心念下降，息亦下降憋悶之感便消失，但迅即又至，依法再放松小腹，下降心念。初習肴如確感氣憋不住了”，出氣一口。練功時間一長，反復升潛次數亦可逐漸增加。但切記莫初習即憋長久，總要循序漸進。每次吸氣，吐氣一次，即閉放一次為一息。出氣后調勻呼吸再行吸氣。每次練習，至少要七息，至多四十九息。修煉至息潛人腹，不急不憋，久久安然，則第二步功成。

第三步：真定，這也是真定法最重要的一步，也可以算是真定法的分水嶺，潛心和潛息修成，始慘人定。姿勢坐臥都可。納降靈力，守心意念于臍，至心息全都忘卻唯有一靈知感存于臍內中空之竅，久久不動，漸入真定。真定即為龜息上乘功夫，但習之不易，《道家·太極門》訣：“于無而靜，自然而定，無知有靈，乃人真定”。真定的饒界只有過來人方可領悟。

第四步：出定，當功夫達到“定境”時，收功之法就應當以“法”來掌握。按時出定方法也很簡單。每個人手上有22個關竅：無名指根部關節為子時關竅，中指根部為丑時關竅，食指根部關節為寅時關竅，食指第二關節為卯時關竅。食指第三關節為辰時關竅，食指尖端為巳時關竅，中指尖端為午時關竅，無名指尖端為末時關竅，小指尖端為申的關竅，小措第三關節為酉時關竅，小指第二關節為戍時關竅，小指根部關節為亥時關竅，如果打算練功在哪個時辰“出定”，可將雙手握拳，拇指尖扣住那個時辰關竅，平放于腿上，則可以準確“出定”收功。

特別注意的是，修真定法到定境后，由于靈力前引，藏心納息之故，常見身體前俯，雙掌重疊枕額成龜臥式。此為正常現象，隨其自然，對氣的修為大有裨益，不要惶恐。

看似只有簡單的四步，實際上修煉起來卻極為的不易，不僅修煉時候的要保持絕無雜念，而且對修煉者的心性要求也極為嚴格，更為重要的是，修煉的時間也極為漫長。

好在唐郎心性穩定，修煉了個把月，也算是小有所成，不過修煉到第二階段后，卻始終無法突破至第三階段，幸運的是，即便是只修煉到第二步，每晚偷偷出去也能躲過夜衛隊的巡視。

真定法為唐郎的修煉可謂立下了汗馬功勞。

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