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然后描繪的畫面是，松贊干布建立了土蕃王國，又統一了青藏高原，并定都邏娑，后面還有格列郞杰率兵六次攻入長安的場景，然后描繪的是松贊干布坐在殿中間，殿下兩排全是位列的文武群臣，并封格列郞杰為土蕃的第一猛將。

最后的畫面是松贊干布命令，在邏娑建立布達拉宮的場面，場面氣勢偉宏，畫面突出了無數能工巧匠精力打造宮殿的場面，畫面上的宮殿和現在的拉薩布達拉宮大為不同，倒是和我們現在身處的，這座地下宮殿幾乎相同。

大金牙翻譯完后，驚道：“這圖上畫的這座布達拉宮，和我們所處的地方很像，看來松贊干布直是完全按照，他生前所住的宮殿，在陵中為自己建立了一座地下冥宮呀！”。

最起碼我們現在可以了解到，從這石室中的壁畫上，所介紹的大概內容上來看，畫上的將軍就是為松贊干布，身經百戰死立下了汗馬軍功的格列郞杰。

前面在巴次仁大粽子的墓室中，怪馬銅車的精美工藝，著實讓我們過了一大把眼癮，能在千年的古陵中，遇到如此壯觀精美的古物，可真是不那么的容易，這些寶物，就算我們拿不到外面，觀上一觀也是莫大的緣份，想這土藩帝國第一大猛將的墓室里的葬品，更不會少了去。

我們將燈光，又轉向了壁畫的對面，三把強光手電同時照去，一排排精美的冥器，頓時映入了我們的眼簾。

對面石壁在貼著石墻上，一共擺設了四件青銅器和玉器，它們整齊的擺設在一個長方形的石糟里，第一件青銅器，其器體碩大，像一個青銅樂器，鈕呈雙龍牛形，龍體卷曲，回首后顧，牛頭位于龍首之上，龍纏牛身，盤繞兩頭相對，動勢躍然浮現，器表亦作蟠虺裝飾，枚蝮平，樂器上有銘文，經大金牙翻譯，他叫此器名為將軍鐘。

銘文上記述，此鐘是松贊干布的賞賜之物，一般的這種青銅器只能發出一個樂音，但是將軍鐘大金牙拍擊了一下，居然能發出十幾種不同的樂音，并且互不相擾，聲音銳耳動聽，實乃稀奇。

只見這鐘非常巨大，高足有五米，直徑都一人的長度，擊中后的聲響，震耳欲聾，此鐘架為純銅的結構，呈曲尺形，橫梁全銅，繪飾以漆，橫梁兩端有雕飾龍形紋的青銅套，中下層橫梁，各有12個佩劍的青銅牛頭人身像，它們以頭、手托頂著梁架，中部還有銅柱加固。

牛頭銅人著藏袍，腰束帶，神情肅穆，這雕工這結構，乃是我們所見到過青銅器中不多見的杰作。

大金牙可是鑒定古董的行家里手，他指著這個銅鐘，給我們講：“這銅鐘的科技含量在古代絕對的一流，在世界各地都有古鐘，但它們都沒有成為樂器，這是因為，它們的古鐘的截面是正圓形的，聲音持續時間太長，唯獨中國的編鐘，它的截面像兩片瓦合在一起，因為鐘體扁圓，邊角有棱，聲音的衰減較快，所以能編列成組，作為旋律樂器使用。

其發聲原理大體是，鐘體小，音調就高，音量也小；鐘體大，音調就低，音量也大，所以鑄造時的尺寸和形狀，對銅鐘有重要的影響。

即使在今天，鑄鐘仍不是一件易事，但從這套青銅大鐘來看，它們不僅音調準確，而且紋飾極為精細，看來土蕃對青銅模具的制造技術運用的極為熟練，但是這外形結構上，又參雜著漢文化的技術風格，不排除是向唐朝引進了其技術的可能性。

青銅是一種合金，主要成分是銅，又加進了少量的錫和鉛，各種金屬成分的微妙的比例變化，對鐘的聲學性能、機械性能有重大的影響，青銅中錫含量的增加，能提高青銅的硬度，但含量過多，青銅就會變脆，不耐敲擊。

銅中加鉛，可降低熔點，增加青銅熔鑄時的流動性，還可以減弱因加錫導致的脆性，使所鑄的鐘耐擊經用，但是，含鉛量過高，鐘的音色又會干澀無韻。而這個銅鐘里，銅、錫、鉛的含量達到了最合理的比例，可見當時土番人，已經對合金成分與樂鐘性能的關系，掌握了精確的認識，正因為如此，鑄出的這鐘才音色優美，經久耐用，到現在還不銹不腐。

在一個鐘上，能擊打出十幾種音樂，這一現象實在讓人感到驚奇，這種復雜的技術，就是在今天，也難打造出如此完全的藝術杰作。

大金牙又接著贊道：“如果將此銅帶的出去，將使世界考古學界為之震驚，因為在一千多年前就有如此精美神奇的樂器，在世界文化史上也是極為罕見的，這將軍鐘的鑄成，表明我國青銅鑄造工藝的巨大成就，更表明了我國古代音律科學的發達程度，它是我國古代人民高度智慧的結晶，也更能穩固，我們“文明古國”的輝煌歷史的地位。”。

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