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有關(guān)‘鬼門關(guān)’的傳說不慎繁多，幾乎每個人都要來此一游，但真正了解它的卻是為數(shù)不多。

大多數(shù)人提起‘鬼門關(guān)’只知道它立在陰陽交界處，是鬼魂進入地府的必經(jīng)之路。但它還有個特殊的作用，就是聯(lián)絡八方，互通有無。

你可以將其想象成一扇連接著所有房間的門。無論你身在何地，只要打開這扇門，就能來到‘鬼門關(guān)’與其中之人交流對話。是互換重要消息也好，是飯后閑談也罷，總之是方便至極。

而打開這扇門的鑰匙，唯有兩把。一把，是人死之后，亡魂入地府。一把，是魂魄暫時的離體，向西行七，墜入‘鬼門關(guān)’。

三國時期大名鼎鼎的諸葛孔明，正是擅長運用‘鬼門關(guān)’這一特殊的存在，才能運籌帷幄，決勝千里。

而說件有趣，旁人卻不知之事。當年諸葛孔明第一次走陰，來到‘鬼門關(guān)’前，不為其它，只因郭嘉就在‘鬼門關(guān)’前等候著。

他二人在‘鬼門關(guān)’前暢談許久，一辯一論間，早已分出了勝負……

如今去看這‘鬼門關(guān)’，除了肅殺冷清之外，也只剩下陰森恐怖。但曾有一段歲月，此地是何等的熱鬧非凡。

宋代時期的‘出道仙’筆述之上有記載，說那時的‘鬼門關(guān)’當真是東風夜放花千樹，繁華似夢。

在那段歲月中，陽間各地的修道之人都將‘鬼門關(guān)’當成了唐之長安，無不向往。他們常常魂魄離體，來到‘鬼門關(guān)’外交流心得，開壇講道。

也正是在那一段時期，誕生了許多的陰陽先生。這些陰陽先生從一開始只會批掛算命，參易說易。到靠著‘鬼門關(guān)’外的繁華，學得了各家奇招。雖雜不精，卻也的確在陽間大放異彩。將“陰陽先生”這四個字，深入民心。

當然，世間有因果，利之所在也正是弊之所赴。

‘鬼門關(guān)’外的熱鬧繁華，也讓一些剛剛死亡，神智尚處懵懂狀態(tài)的亡魂驚出了神智。

他們望著這陰暗卻比凡塵鬧市還要夢幻的‘鬼門關(guān)’，終是停下了腳步。更有甚者，拜在了一些修道之人的門下，以魂魄之體，光明正大的在‘鬼門關(guān)’外修行。

如此一來，陰間的秩序算是亂了套，地府也不得不介入！

據(jù)說，那一次清理‘鬼門關(guān)’外的鬧市，十殿閻王全部出動，卻未能撼動分毫！

直至，酆都大帝出面，才讓‘鬼門關(guān)’變得冷清。再無人敢在‘鬼門關(guān)’外開壇講道，收徒授業(yè)。

而至此之后，各式各樣的陰陽先生或其他修道之人，終是慢慢的沒落了下來，不再輝煌。

我的目中帶著一絲向往，注視著‘鬼門關(guān)’卻也發(fā)現(xiàn)了一人。

這人身穿龍袍，身形消瘦。他留著古時長發(fā)，站在城門正中間。看守陰差對他熟視無睹，而他自己則是望著‘鬼門關(guān)’前的迷霧，默不作聲。

“朱由檢……”嘴中喃喃道，我很清楚這穿著龍袍的人，就是大明崇禎皇帝朱由檢！

他的身上充斥著濃濃紫氣，這種紫氣乃是貴人之氣，也稱天子之相。能到達如此濃郁的地步，除帝王外也無旁人了。

‘出道仙’的筆述上就有記載，當年朱由檢在煤山自縊后，也是來到了‘鬼門關(guān)’。但他卻沒有邁入‘鬼門關(guān)’，而是站在城門下，望著來時路默不作聲。

這若換了他人，莫說被打個半死，陰差一怒之下將其打個魂飛魄散也是該應的。

但天子終究是天子，尤其是君王死社稷，天子守國門的天子！

面對朱由檢，無人敢強迫什么。地府陰差輪流勸解，甚至閻王也是親臨，但朱由檢一言未發(fā)，也一步未移。

曾有人想，朱由檢是在等大明徹底亡國，才會回身。但大明已亡，他未曾移步。曾有人說，朱由檢等的是清朝破敗，方才罷休。但清朝已逝，他也未曾移步。

直至今時今日，朱由檢還站在‘鬼門關(guān)’外，等待著或者說是守望著什么。無人知曉他的心思，也無人能勸他移步。

“孫爺爺你來過地府，有沒有弄清楚崇禎皇帝為什么不肯去投胎呀？”望著站在‘鬼門關(guān)’前的朱由檢我問向了孫強爺爺。