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作為一個避居山野的山民，陳墨其實沒有進(jìn)行過什么真正的冠禮，至于表字，正處在待取中。

收歸門下和普通的師生相稱是完全不同的概念，這可是一日為師，終身為父的時代，杜懷山這個太醫(yī)署的大樹竟然主動找上門來，陳墨沒意見。在其他五人羨慕的目光下，陳墨恭敬的深施一禮。

“夫子相邀，學(xué)生榮幸之至。”

其他五人知道為什么陳墨被如此看重，誰也明白是因為考試的事情，這個穿著普通衣服的陳墨在眾多學(xué)子中高居第二，定有他的不凡在之處，否則太醫(yī)署的兩位太醫(yī)令怎么會如此瘋狂的搶人。以后，看來還要和這個陳墨好好往來，說不定會沾上些光。

杜懷山的屋子寬敞、明亮，很整潔，除了幾個大書櫥和必備的坐榻、案幾、筆墨、茶具等必備品，屋內(nèi)幾乎沒有多余的東西。一般的文化人的屋子都會有些字畫，裝飾性的武器之類，可杜懷山的屋內(nèi)一樣沒有。只有極其嚴(yán)于律己的人才會這樣，這就是陳墨對杜懷山的第一印象。

兩人坐在榻上，一直在搶人的杜懷山倒是不急了，首先問起了陳墨的醫(yī)術(shù)問題。“老夫看了你的考卷，想來《醫(yī)經(jīng)方術(shù)策》和《本草》之類的常見醫(yī)書都讀得不錯，老夫是想問一問，陳墨你對縫合之術(shù)的見解，另外，老夫記得在你辯考觸診時好像還用到了一個巾帕，也順便給我說一說。”

“不知夫子可聽說俞跗前輩之事？”看來，兩位太醫(yī)令是被陳墨所說的縫合之術(shù)吸引了，陳墨覺得還是把自己的醫(yī)術(shù)搞的玄幻一些，否則以后露出來自己沒法解釋。

還沒有確定正式的師生名分，最正確的方式就是稱呼杜懷山為夫子，當(dāng)然稱呼太醫(yī)令也可以，但會顯得過于疏遠(yuǎn)，陳墨這一點做得恰到好處。而他提到的俞跗屬于黃帝時代傳說中的人物，上古醫(yī)仙級別。“你是說...這縫合之術(shù)是來自俞跗前輩？”杜懷山滿臉的不可置信。

“學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該是這樣。”

陳墨露出溫和的笑意，俞跗老祖宗，對不住了，我在認(rèn)師之前就先認(rèn)你為師吧！“上古有俞跗，療病不以湯液，乃割皮解肌，湔洗腸胃，漱滌五臟。”杜懷山怎么會不知道俞跗，作為一個老醫(yī)者，他怎會不知道在醫(yī)界流傳久遠(yuǎn)的俞跗這位醫(yī)仙。相傳黃帝時期出現(xiàn)了三位名醫(yī)，除了雷公和岐伯兩人外，名氣最大的是俞跗。他的醫(yī)道非常高明。特別是在外科手術(shù)方面很有經(jīng)驗。據(jù)傳說，他治病一般不用湯藥、石針和按摩。而是診斷清楚病因后，要做手術(shù)時就用刀子劃開皮膚，解剖肌肉，俞跗醫(yī)療疾病時不僅僅限于對癥下藥，而已經(jīng)懂得使用“割皮解肌，洗滌五臟”的外科技術(shù)。而在歷史記載中，俞跗晚年時，他的兒子俞執(zhí)，把黃帝手下造字圣人倉頡整理的醫(yī)書帶回來交給父親修訂。很不幸的是，全家遭到了大火，房屋、醫(yī)書和俞跗、俞執(zhí)全家人，一起被這次大火化為灰燼。

陳墨怎么會是俞跗的傳人？據(jù)史載已化為灰燼，這好像不可能，杜懷山直搖頭。

“學(xué)生認(rèn)為一切皆有可能！”陳墨可以感覺到杜懷山的想法，看來唐朝文化人也不好忽悠。

自己可以穿越，為什么就不能是俞跗的傳人？俞跗是自己的老祖宗，自己的先輩總不會有錯。當(dāng)然，陳墨的醫(yī)術(shù)自認(rèn)絕對比俞跗要強(qiáng)的太多，自己擁有的畢竟是時代的精華技術(shù)，時代的條件不同，技術(shù)當(dāng)然會不同。暫時忽悠不住，但以后...自己露上幾手，杜懷山想懷疑估計都難。

“俞跗前輩的著作和弟子相傳因失火已經(jīng)不在，怎么會存在于世間.....”杜懷山的頭搖的更厲害了，這位弟子千萬別是一個大忽悠，否則，自己的搶人豈不成為一個大笑話。

看來還要繼續(xù)圓下去，陳墨一臉嚴(yán)肅：“夫子相信秦嶺的神秘之處嗎？”

山當(dāng)然是神秘的，這個時代的人極其信奉鬼神，無邊的秦嶺應(yīng)該是鬼神出沒之地，杜懷山相信秦嶺的神秘，但...他仍舊有些不相信陳墨。