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第3章末班車

馬小寶離開劉哲家時，已經(jīng)是深夜快12點(diǎn)。這個時候，街上倒也不顯得冷清。畢竟已是初夏，天氣漸熱，城市的夜生活便日益活躍起來。像現(xiàn)在深更半夜的，在小巷子里，在已經(jīng)關(guān)門的商店外。有討生活的小販擺起了各種小炒燒烤的攤子，用他們的辛勤去為自己爭取更加多彩的明天。

不過小食攤挺熱鬧，過往的車輛卻有點(diǎn)少。馬小寶住的這個城市也不是什么大縣城，這個時候別說公交車，連出租車都少見。但馬小寶還是走到公交車站旁，小城市的公交車線路是不多，但也有一兩路公交車運(yùn)營到深夜。其一路正好會經(jīng)過馬小寶的家，要不他早折騰著讓劉胖子送自己回去了。

沒過多久，一輛公交車從遠(yuǎn)處的馬路慢悠悠地駛來。深夜有些霧氣，讓公交車那碧綠色的電子燈管顯得有那么幾分鬼氣森森。通常每個城市多少會有那么一些靈異怪談，而在這些怪談里基本都會有一兩例關(guān)于深夜公交車的傳說。像什么無頭司機(jī)、開往黃泉的公交車等等不勝枚舉。

這些傳說多是人云亦云，以訛傳訛，但卻也不能否認(rèn)其一兩例有那么些真實(shí)性。然而這些真實(shí)的靈異傳說，卻遠(yuǎn)沒有謠傳的戲碼來得曲折動人。越是真實(shí)，越趨向于平淡。可惜人有通病，都喜歡往曲折離的方面想，要不然就不會有蒲松齡的《聊齋志異》，也不會有現(xiàn)在的《天才靈師》。

馬小寶胡思亂想，公交車到站。車門打開，他一拉扶手就蹭了上去，用屁股對著ic卡感應(yīng)器一蹭，在司機(jī)憎惡的表情，馬小寶給自己找了個靠窗的位置坐下。

大晚上的，車上沒幾個人。在馬小寶前面坐著個老太太，七老八十的那種。穿著深灰色的衣裳，坐在陰暗的角落里，頂著一頭白花花的頭，乍看讓人以為只剩一個腦袋，好不嚇人；而馬小寶的對面則坐著個年人，滿身酒氣，不時拍打著肩膀低聲念叨著“老了”、“肩膀酸”之類的胡話。

至于車廂后半截則空當(dāng)當(dāng)?shù)模挥性谧詈蟮哪且慌抛簧献鴤€女生。車廂里黑乎乎的，也看不清女生長什么模樣。只是她不時哼著小調(diào)，因?yàn)殡x得遠(yuǎn)馬小寶聽不清楚，只覺得聲音很糯很柔，有催眠曲的功效。

馬小寶轉(zhuǎn)頭對著車窗，窗玻璃映照出一張清秀的臉孔。老實(shí)說，馬小寶長得并不賴，長短適的碎隱約遮著一雙劍眉，模糊那過于凌厲的棱角，讓他一雙清澈的眼睛也時常仿佛一潭罩著月色的池水般，帶有那么幾分朦朧的色彩。再加上堅(jiān)挺的鼻梁和緊抿的雙唇，讓馬小寶有那么幾分明星范。

不過因?yàn)橥`師的關(guān)系，長年和異類接觸使得馬小寶身上沾染了幾分陰柔的氣息。當(dāng)然，這年頭不乏有女生就喜歡花一樣的男子，可馬小寶自己較向往陽剛俊男那一類的形象。

現(xiàn)實(shí)和理想總有那么幾分差距，雖然當(dāng)不成陽剛俊男，但左邊眉毛上一道淡淡的疤，至少讓馬小寶有那么幾分酷男的味道。

他手架在窗框上，習(xí)慣性地輕輕用指頭抹過眉毛上那道疤痕。

這絕對不是?？崃粝碌?，而是年幼時一場變故留下的傷疤。

馬小寶的家在城南，那是片老市區(qū)，保留著五六十年代的那種建筑風(fēng)貌。幸運(yùn)的是，這片城區(qū)沒有被強(qiáng)制拆除，而是由城建辦統(tǒng)一規(guī)劃，改造成這個城市一道獨(dú)特的風(fēng)景線。帶有那個年代影子的風(fēng)景線。

馬小寶的家就在一條化街上，那是一條鋪著青石板的長街，兩邊的建筑秉承那個時代的白墻黑瓦，散著濃濃的懷舊氣息。他家是三層的小樓，樓下對著大街的是店面，二樓三樓才是大廳和居室。他家開著一個小店，店名就叫“馬氏易術(shù)館”。

小店主要經(jīng)營紅白事的各種用品，從紅事的龍鳳燭到白事的剪紙人應(yīng)有盡有，按馬小寶來說，就是經(jīng)營方向非常廣泛，幾乎有紅白通殺的味道。其次則兼營例如問米卜卦、相術(shù)風(fēng)水、驅(qū)鬼鎮(zhèn)宅等業(yè)務(wù)。這些業(yè)務(wù)通常是馬小寶的爺爺馬如龍負(fù)責(zé)，但馬老爺子主要負(fù)責(zé)的是軟作業(yè)。

什么是軟作業(yè)，就是擺擺架子摸摸骨，說些不癢不痛的話來打客人的活；而偶爾馬老爺子也會接到類似晚上劉哲這樣的業(yè)務(wù)，這種硬性作業(yè)則交給孫子馬小寶去做，美曰其名為鍛煉。

和其它問卦算命的先生不同，馬家是通靈家族，世代都是通靈師。通靈師是較現(xiàn)代的叫法，在民國以前，干這一行當(dāng)?shù)耐ㄍǚQ為陰陽先生。號稱能通陰陽，精通相法驅(qū)魔之術(shù)，在唐朝和清朝年間陰陽先生盛極一時，到了民國逐漸沒落。而改革開放之后，真正能夠通靈的人已經(jīng)少之又少。

在通靈師的世界里，又向來有南茅北馬之說。

所謂南茅，說的是南方的茅山道教。茅山道教由來已久，是國道教上清派的源地。其教統(tǒng)又分為兩派，一派是全真道，另一派則是正一道。全真道的道士出家，不食葷，重內(nèi)丹修煉，主張性命雙修；而正一道的弟子則不忌葷，可娶妻生子，以畫符念咒，驅(qū)鬼捉妖見長。

大多數(shù)人眼的茅山道士，一般指的是正一道的弟子，畢竟這一系統(tǒng)的弟子常下山活動，因此較為人所熟知。

至于北馬，指的是北方通靈師一個重要的特征，那就是請圣。