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喬坤回過神來，一切景象在他眼前消失。他感應著那大地權柄融入自身，毫無窒礙。

剛才后土娘娘還給了他一部分大地的權柄。這一番操作，使得后土娘娘同時從「地道」、「人道」中解脫出來。

所有命運的饋贈都在暗中標注了價格。

此時千萬的人族消化劫氣形成氣運傳遞，氣運一點點匯聚，變成小溪，最后如百川灌河，形成氣運洪流。

這氣運洪流是如此浩大，殷洪、殷郊那般氣運有如狼煙直沖天際的氣運仍然無法與這洪流相比。

姬發、伯邑考這般天選之人也無法與之相比。

這氣運雖然浩大，也有其缺陷，人道氣運不夠精純，或多或少帶著些個人的烙印，人王可以利用這種氣運封神，行種種不可思議的事情，也是對自身的一種壓迫。

若要用人道氣運來提升自我層次，提升自己的壽命，要承受的苦難會更多，是產生這些氣運的人族苦難的集合。

若想要利用萬道氣運提升自己，便需要體會萬個人族的痛苦。

紂王想要湊齊九鼎凝練成乾坤鼎，也有一部分原因是要繞開這一過程，不經歷痛苦利用人道氣運提升自己。

但這是人王對人族的背叛。人王利用人道氣運的同時必須要體會產生氣運人族的痛苦。

若不如此，人王只會一心煉化人道氣運提升自身，無盡地索取，以萬千黎民成就己身，直到整個人族不堪重負。

人族與痛苦為伴，精煉出來的氣運，自己截留了一點，剩下的卻供給人道。人族真是一群讓人心疼的存在。

喬坤運轉「易圖通變」中劫運轉化之能，將人道氣運精煉，再返還一半交給原來人族。

這絲氣運微不足道，但是長期以往可以提升人族的整體層次。

這恍忽的時間其實很短，喬坤很快清醒，發現自己面南垂拱端坐，此時樂奏過三番，眾諸侯正執笏山呼泰易陛下。

拜祝畢，姜子牙請旨，大赦天下，放糧安撫天下饑民。因姜子牙早有安排，喬坤自然許之，著姜子牙、姬旦安排一應的事物。

接著又有人宣讀人王旨意，封姬發為武王，封姜文煥為賢王，封姜子牙為大周丞相，黃天化繼承武成王，姬旦為大司徒，武吉為司馬，封哪吒為三壇海會大元帥，黃天祥、雷震子為降魔討妖大元帥。

楊戩則要去深山修行，他不愿受拘束。至于鄧嬋玉，則請旨鎮守三山關。也都一一準了。

至于尋常文武諸如龍環、惡來、飛廉、魏賁、費仲、武吉等皆有封賞。

喬坤感應到人道氣運轉化落入姬發、姜文煥、姜子牙、哪吒、姬旦身上。根據職務、身份消耗各有不同。

而后諸侯再三拜，山呼萬歲，他在眾人簇下走下壇，來至殿庭。武王傳旨，命排九龍延席，大宴四百諸侯，君臣共樂，俱各歡暢。

等到諸侯散去，姜子牙又引申公豹前來。

竟然是姜子牙引見，喬坤心中恍然，只怕他們師兄弟之間的關系，也未必便是那么差。

感受著申公豹身體中神器感應，喬坤便問：「申公是大夏后裔中的哪一支？」

這一聲「申公」讓申公豹受寵若驚，連忙解釋，「我乃辛氏一支?！?

成湯以商代夏之后，大夏十二氏族之四散奔走，辛氏也顛沛流離，不知過了多少年，辛這一支的一位名為「豹」的青年繼承了辛氏，他年紀輕輕，卻為辛氏發展做出了巨大貢獻，便被尊稱為辛公，名為豹。

一次偶然的機會，辛公豹覺醒了神器「萬劫」，將首領之位交給他人，自己入深山尋仙求道，他改名換姓，只說自己姓申，名公豹，隱藏自己曾與辛氏有關，又提醒自己

不忘他曾是辛氏的首領。

總算他運道不錯，得遇仙緣，拜入玉虛宮作為弟子。修行千載，丹成九轉，龍交虎成，成就金仙。

他在封神大劫中惟恐天下不亂，到處找仙神與大周為難，便是要消耗仙神更多力量。

原來如此，難怪申公豹一聲「道友留步」這么大作用。喬坤感慨，大夏十二氏族真的好生執著，清風也是，申公豹也是。

他拜申公豹為上大夫，希望申公豹少動用「萬劫」的力量，若非要動用，最好還是能用在正道上。

而后他將事情交給姜子牙、姬旦、姬發、姜文煥他們，一切安排妥當，便往西北方向不周山去了。

不周山其實是一座山脈，但通常意義上的不周山，其實是這座山脈的主峰。

山脈周圍有禁空法則，離得近重力還會大增，法則也太不友好。便有仙神的力量也不能騰空。畢竟是號稱盤古嵴梁所化，果然有些玄妙。

喬坤落下身形，細細感應，此處規則與世間都不相同，混雜非常，大地權柄想要發揮作用也有些艱難，夏花的山鬼自然更是不行。

他先不輕舉妄動，只施展法眼神通觀察附近情況。

整個不周山脈，有山有谷，還有溪流江河，山高谷深，重巒疊嶂，蜿蜒伸展不知其幾千里。山上森林茂密，遠方雪山積雪皚皚，終年不化，如同銀墻玉壁，高聳天外。

遙望西北方向，數千里外隱約可見主峰，高聳非常，巍然挺立在云霧之中，傳說此峰有兩億一千四百二十八萬丈，是為撐天之柱。

此往不周山主峰并無現成山路可走，頗為崎區坎坷，規則混雜，一路許多座雄偉壯麗的冰塔，數丈至數百丈不等，奇形怪狀，晶瑩閃耀。

喬坤當下催動「東皇太一」的神通法力，扭曲天心，運轉法則，不被周圍混亂規則影響，這才飛遁上前。

只是越靠近不周山主峰，與天心對抗的壓力便越大，若非他是東皇太一，只怕還無法飛到主峰腳下。

主峰腳下有一座水晶宮殿，巍峨萬千，宮殿前方有許多異獸的冰凋，飛禽走獸，各不相同。

在半山腰有一玉璧，呈扇環形狀，一邊的卻是九天九幽之場景圖畫，另一邊則是人間風情月債的景象。

在九天九幽旁配有山篆云紋、龍章鳳紋、妖圖神紋作為注釋，大意為：大哉乾元，萬物資始，乃統天。云行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。

原來這「大哉乾元，萬物資始，乃統天」的言語早在不周山上便有。

畫扇上的場景有些是波瀾壯闊的大事，有些則是瑣碎的小事，還有些則是飛禽走獸，云卷云舒，事無巨細。

當初倉頡造字的時候來到不周山，觀摩種種才造出字來。

喬坤催動「洞神天帝元變經」以及「大圓鏡智」道心映照這不周山，卻沒有成功。他只能映照出一片黑暗，就好像不周山本質上便是一團黑暗一般。