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既然要證「如來」，喬坤放出梅山七怪、陳庚、金光圣母、妲己、月柔、日離等都放了出來，對接引道人道：「還請大德幫忙看護。」

無余涅槃，求證如來的危險并不比直面「絕仙劍」小多少，一不小心，梅山七怪、陳庚、金光圣母、妲己、日離、月柔就跟著他永遠消失，或是沉迷在在「空性」之中，難以出離。

喬坤有平心娘娘護持，或許還能保得性命，他們卻隕落連輪回都沒有，未免冤枉。

喬坤還想將平心娘娘虛影也一起放出來，但是平心娘娘虛影虛影不愿意。喬坤也沒有勉強。

接引道人對梅山七怪、金光圣母等人毫不在意，答應著，「好。」

梅山七怪、陳庚等人道心不能與喬坤相比，見到接引道人便被影響心神，面上都有愁苦之色。

妲己、日離、月柔心神受「洞神天帝元變經」庇佑，還能勉強維持清明。

倒是金光圣母眼中有迷離之色，也不知是為了什么。

「既如此，我便傳你授記。」接引道人盤坐虛空，周身莊嚴威儀，寶香四溢，然后有宏聲回蕩：「如是我聞，一時婆加婆……」

所謂授記便是「法」，但接引道人這不像是在傳法，倒像是在誦讀經文。

配合著接引道人的誦讀，喬坤的腦海中已經浮現出這篇經文的全文，《三乘同性經》。

這經文中包含了很多東西，西方教一切法，對世界的看法，他之前的《大乘同性經》也不過是其中一部分。

聆聽著經文，喬坤感覺到自身種種功法與之相呼應，修為愈發精進，種種西方教功法、神通突飛勐進，他也越契合「空性」。不由自主地陷入到對于「空性」的探究中。

他似乎進入一種奇妙的境界，進入一種特殊的狀態，感悟那似乎包含一切，又什么都沒有的空性中。承受著各種無限信息、知識的沖刷。

漸漸他梳理了些信息，原來有和無并不是對應的，有對應的是「空」。

當初整個世界從無中誕生，無中生有，就像太極生兩儀一般，「無」也化分為「有」和「空」兩部分，有化為此世，而空則化為彼岸。

「空」并不是虛空，而是整個世界的另一面，與「有」相對，是「陰」的部分。

「無余涅槃」便是從有到空，「慈航回駕」則是從空到有，「如來」是亦空亦有，不空不有。

「有」是靈動而變化的，天地曾不能以一瞬；而空卻是不增不減，不生不滅的。

闡教、截教眾仙的功法都是來源于「無極」、「真性」，而西方教的功法則是來源于對「空性」的參悟，這是道門與西方教最根本的不同。

夏花被絕仙劍消除了此世「有」的痕跡，但在彼岸中卻還有她「空」的存在。

所以喬坤若能拓印或者接引這「空」的痕跡，就有救回夏花的可能。

但要救回夏花，喬坤必須要由「有」入「空」。

他感應著自己的身體，他有輕盈部分，有沉重的部分，也有空的一部分。

隨著經文不斷誦念，喬坤西方教功法不斷精進，有一種力量在拖拽著他，將他拽入這無盡的空性，但是他重的部分又在抗衡，嘗試留在此世。

不過喬坤感覺自身與空性實在契合，很快感應到契機，當下也不猶豫，色身崩潰，只余法身，重的部分消散，整個法身由有入空，化入那「空」與「有」之間巨大的距離之中。

修為法力都作為柴薪，成為他接近空的動力。

這個過程漫長而危險，容易迷失而難維持「我」，但惟我道心卻護持著他堅定往空前行。

還有一道紅絲牽扯著他，拖拽著他，幫助著他，

讓他維持真我，這是「情比金堅」。

即便色身崩潰的狀態下，喬坤也沒有能擺脫這「情比金堅」。這道情絲縱然被拉扯著，也無法斷裂，反而顯出金色的光芒，橫亙在有與空之間，好似一道橋梁。

因為這情絲存在，因為他道心真我存在，喬坤竟能同時體悟「有」與「空」，思索比較這兩者之間的差異。

他同時處于空與不空之間，同時體會似空非空，似醒非醒，似夢非夢。

一端靈活多變，轉瞬便有千萬變，變化無端，但是另一端卻是永恒不變。

靈活多變的一端卻有不變的規律，永恒不變的一端卻是由無數的變而構成的，而喬坤則似乎變又似乎不變。他似乎要失去自我，卻又無法完全無我。

在這變與不變之間，有我無我之間，產生巨大的信息差異，這種奇妙的體驗，更讓他癡迷其中。

不止是情比金堅，他感覺自己就如同一根細絲一般，不斷地被拉伸牽扯，但卻異常堅韌，始終不斷。

那不斷牽扯的，是他的神念，是他的神魂，是他的靈，是他的命。

這兩者之間卻讓他體悟到有不同的玄妙，不同的道，忽然對生與死、動與靜、陰與陽、真與幻之類截然相反的概念有了更深的體悟，更深的把握。

而他介于變與不變，有無與無我之間，對于時間與空間的感應也有了巨大的差異，他仿佛處于一種奇特的時空亂流之中。

在兩種時間，兩種空間的強烈反差對比中，他的靈感開始爆發，竟然體悟、把握到時間與空間大道。

難以言喻，他只是感覺到，所謂「宇之表無極，宙之端無窮」，大概便是那個樣子。

在他的感應中，并沒有所謂時光的長河，而且它也不是一種法則，它是一種存在性的力量，只是存在而沒有什么本質。

過了許久，他終于明悟了些什么，可以少許地利用那存在性力量所延伸的部分時空概念，達成不可思議的狀態。

而他也接觸到了西方教所謂一切宇宙萬有之本，含藏萬有的阿賴耶識。

他也因此產生了不帶任何神通法力的覺悟，「阿褥多羅三藐三菩提」。

因為這層覺悟，「如鏡道心」開始產生質變，能如實映現一切法，是為「大圓鏡智」。

自性清凈涅槃、有余涅槃，他卻始終無法做到無余涅槃。

因為「情比金堅」傳來陣陣情絲、愛意、羈絆與卷戀，它牽扯著喬坤，讓喬坤不能完全沉入「空性」之中，無法做到「無余」，因為「情比金堅」就是他的余數。

原來「情比金堅」不單是宿命的詛咒，更是一種錨，錨定了他在現世的存在。