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襄子長嘆一聲，嗚咽道：“唉，豫子啊豫子！你為智伯盡忠，名聲已經成就了；而我赦免你，也已經夠了。你還是為自己想想吧，我不再放過你了！”襄子派兵圍住豫讓。

豫讓說：“我聽說賢明的君主不掩蓋別人的美德，而忠臣理應為名節獻身。上一次您已經寬赦過我，天下人無不稱贊您的賢明。今日之事，我自然難免一死，可我還是希望能得到您的衣服，擊打它一下，以表達我的報仇的心意，這樣我雖死而無憾。這不是我所敢期望的，我只是斗膽向您陳述我內心的想法。”

襄子深感豫讓義烈，便派人拿自己的衣服給豫讓。豫讓拔出劍來，跳躍三次，一劍直劈下去，說道：“我可以在九泉之下報答智伯了！”說罷便橫劍自刎。

趙國的志士聽到豫讓死的消息，無不為之流淚嗚咽。

小王爺跟祝云祗聽罷，都是驚訝不已，倒是陳慕沙跟石榴早就知道況且驚人的記憶力，對此習以為常。

刺客列傳是司馬遷最富感**彩的文章，其中也浸透了司馬遷個人的信念跟情感，況且對此也是深有同感。這一篇文章他背得聲情并茂，連陳慕沙也頗為動容。

文章雖短，其中卻又后世最常用的名言跟成語，如：士為知己者死，女為悅己者容、人以國士待我，我以國士報人，人以眾人遇我，我以眾人遇之。

好文章的靈魂就是打動人心，此文便有一處，乃是：知遇之恩，當以死相報。

祝云祗辯白道：“這個不算，豫讓乃戰國時人，當時儒學尚未完全興起，諸子并行，刺客、游俠之風才得以暢行無阻。至今我儒教一統，焉能容此異端邪說再度橫行。”

“那好，我再舉個禮教一統天下時期的例子。比如說東坡。他初次結交張方平和歐陽修，兩人均以國士待之，東坡也終生以國士報之。”況且侃侃而談：

“張方平跟歐陽修當時屬于兩派，兩派之交惡、壁壘之森嚴不亞于唐朝的牛李黨爭，東坡兄弟卻游走兩派之間，兩派也俱以國士相待，絕無絲毫嫌隙。這種關系在三人之間保持終生……”

東坡少年尚未成名時，經歐陽修介紹，和父親蘇洵、弟弟蘇轍去拜見當時以侍中身份任益州長官的張方平，希望后者能幫助揄揚聲名。

張方平一見蘇軾和蘇轍，便倍加賞識，以國士相許，并在朝廷公卿貴官中廣為宣揚父子三人的才華，“三蘇”之名很快傳遍天下，為人仰慕。

東坡跟歐陽修的故事后人皆知，傳為文壇佳話，東坡跟張方平的故事卻少有人知。但僅憑此一事，三人便可平起平坐。

“這不同，張方平跟歐陽修都是我儒教中人，歐陽修更是儒學巨擘，一代文壇盟主，張方平也是政壇巨子，兩人之交惡還是我儒家內部事務。”祝云祗反駁道。

“儒教內部事務又如何？牛李黨爭直接斷送了大唐半條性命。”石榴也參與進來，而且明顯站在況且一邊。

“東坡還與佛印終生結交，兩人如兄似弟，完全超越一般的世外之交，儒教跟佛教之差異遠甚于儒教跟刺客、游俠。”況且繼續論證道。

小王爺只是笑吟吟地看著他們爭論，完全無意介入，一者他不是陳慕沙的理學學生，二者，他對理學跟佛、道、游俠之間的沖突也完全沒興趣。

“兩人相交，只是道義之交，跟佛學儒學沒有關系。”祝云祗詭辯道。

“何為道義之交，道義者，學問之根底也，儒學跟佛學如果真是冰炭水火般不相容，兩人一為北宋文壇盟主，一為北宋佛學巨匠，又焉能有道義之交？”況且的論述明顯占了上風。

“從學術根底而言，儒釋道三家俱為道學，只是所循路徑不一，方法各異，其達于極致者則一，道而已，無須再做解釋。”陳慕沙總結了一句。

“道為義之本，義為道之果，無道哪里來的義，又怎么會有道義之交？”況且一錘定音。

祝云祗還是不服氣，卻也感覺況且論證幾乎無懈可擊，他只是不信自己受張居正親自指點多年，還能辯論不過一個十五歲的蘇州孩子。

“東坡不是我道學中人，所以這個也不能算。”

“依師兄之言，孔子孟子也不是我道學中人，難不成孔孟顏曾都不算數？”況且反擊道。

石榴跟小王爺都笑了。

直接上升到儒學源頭，這反擊太有力了！

不過嚴格說來，儒學跟理學還真不完全是一回事，理學是北宋末期程頤兄弟所創，到南宋朱熹時達到大成。和傳統儒學相比，理學更像禪宗，甚至可以說是儒學跟禪宗的一種結合體。

祝云祗嘴巴張合幾次，想要辯駁卻又找不出新的論據來。

“我再給師兄舉個本朝理學祖師的事例，陽明祖師算得上我理學中人吧？”況且問道。

祝云祗點點頭，這一點毫無質疑，如果王陽明不算理學中人，程朱就太孤單啦。

“王守仁巡撫贛南時，正逢寧王造反。陽明祖師臨危不亂，獨運神明，只調用附近幾個府縣的老弱兵卒就把預謀已久，手下精兵猛將如云的寧王平了。”況且氣閑神定，胸有成竹地說道：

“在給朝廷的奏章中，王守仁卻把功勞盡推于兵部尚書王瓊，一句話不提當朝首輔楊廷和，更不用說各部尚書了。陽明祖師功蓋寰宇，卻只因不肯道及當朝柄政者，所以受盡打擊，他卻始終堅持不悔。兵部尚書王瓊何人也，閹黨呀，為后世所輕蔑，而陽明祖師卻終生對他感恩戴德。”

祝云祗、小王爺跟石榴三人都怔住了。豫讓、蘇東坡的事載于史冊，就算不能像況且這樣倒背如流，他們多少還是知道的，偏偏本朝事例，而且是前幾十年的事，他們反而有所不知。

“老師，真有此事？”小王爺問道。

“此事一點不假，陽明祖師對王瓊的知遇之恩報答終生，王瓊也確是閹黨中人。后人為賢者諱，少有人提及。”陳慕沙說道。

這幾人腦子一時混亂了。白沙祖師結交劍俠之流已屬驚人之舉，王陽明居然如此厚待一個閹黨人物，這不是劃不清界限嗎？

理學最重視的就是道德倫理大是大非，王守仁這事，可真是大是大非上犯糊涂了。但無人敢對此事置評，因為都不夠資格。

“陽明祖師所為者，就是豫讓的‘士為知己者死’，也就是東坡的以終生報知遇之恩。寧舍大是大非于度外，也要堅持這種士大夫氣節。”況且再次總結，敲下定錘之音。

“漢景帝說：‘食馬肉不食馬肝，未為不知味也。’陽明祖師的事就不必細加研討了。”陳慕沙下了封口令。

倒不是說這件事不能作為辯論的題材，而是作為陳氏理學傳人，對陽明學說的開派祖師說三道四有些不妥，至少有失君子之風。

這件事其實難以說清是非，王守仁若非王瓊的鼎力相助，就不能在軍事上運用自如，而王瓊如果不是閹黨中人，在當時又不可能有那么大的權力，也就無法鼎力相助王守仁。

所以這件事用黑白論是無解的，最多也只能用莊子的理論：彼亦一是非，此亦一是非也。

今天的辯論就此終止，誰是贏家無所謂，重要的是得出一個道理，可是最后道理也沒得出來，因為涉及到王守仁跟王瓊的事，只好避諱了。

“小師弟真有過目不忘的天才。”祝云祗豎起拇指稱贊。

“那你是說他辯才不如你了？”石榴哂笑起來。

祝云祗有意或無意，常常露出一副上京公子的姿態，令石榴心里不舒服，而在周家，他又公然發起挑戰，她是記上這仇了。

陳慕沙并未評定兩個弟子的優劣，在他看來，祝云祗不過是來他門下鍍鍍金，也無需多加栽培。時日到了，祝云祗還是要回到張居正身邊的。

至于張居正為何要派一個晚輩弟子，來他門下學習，陳慕沙也不清楚。如此坦然接受，只當是還了張居正一個人情。

一番辯論過后，大家也都沒有繼續下棋的雅興了，況且心里還有事，便告辭回家。