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劉表穿著寬大的儒士服，頭冠并不是諸侯常戴的冕冠或者委貌冠，而是儒生們常戴的三梁進賢冠。

其實鄧洪也戴進賢冠，但他戴的是一梁。

所謂的梁就是架設在冠頂像橋梁一樣的東西，儒生們往往會用這樣的方式來區分學識。

如果你頭上的進賢冠有三梁，就說明你是公認的有識之士或者高門權貴，比如大儒世家之流。若你不是權貴或者沒有學識而戴三梁進賢冠，會被人恥笑而丟失名望。

不過劉表也并沒有因鄧洪頭上的進賢冠只有一梁而輕視，他大前年才剛定荊州，今年還跟劉璋打了一仗，正準備休養生息，廣納人才，所以時常考校荊州褚生，拔擢為官吏。

鄧洪是黃祖舉薦而來，且還是新野鄧氏名門之后，自然能夠得到他的重視，希望這是一個有用的人才，因此也是很樂意見到他。

只是沒想到鄧洪進來公卿府邸，身邊還帶著一個小孩，令人詫異。

“鄧洪、沈晨見過使君。”

鄧洪和沈晨進入中廳之后，按照慣例先向劉表請禮。

劉表點點頭道：“坐。”

等他們坐下后，劉表就問道：“你是新野鄧氏之后？這小孩是你什么人？怎么姓沈而不姓鄧呢？”

鄧洪答道：“回使君，元侯是洪的烈祖，天祖為敬侯，高祖和曾祖都世襲葉侯，安帝時曾祖被迫自殺，祖父帶著家人們遷移徐州，至今已有三代，族譜記載詳細，皆可以考證。阿晨是我堂兄之女所生，為我從外孫，自幼聰慧過人，因此貿然帶他拜訪，還請使君恕罪。”

他嘴里說的元侯就是鄧禹，鄧禹是鄧洪祖父的曾祖，也就是六世祖，到鄧洪這一代已經是第七代，他爺爺的爺爺是鄧禹第六個兒子鄧訓。

鄧訓生葉侯鄧悝，鄧悝的長子鄧廣宗繼承了葉侯之位，因為鄧太后病死，漢安帝親政，開始迫害鄧氏。

當時鄧家在朝中高官無數，列侯達七八人之多，結果一朝喪失權力，上層死的死被罷黜的罷黜，大將軍鄧騭、其子鄧鳳、葉侯鄧廣宗、西華侯鄧忠以及河南尹鄧豹、舞陽侯鄧遵、將作大匠鄧暢等被迫自殺。

他們死后，下面的晚輩也遭殃，不得不逃離京城洛陽以及新野地區，遷移至各個地方安頓。鄧洪的爺爺就是葉侯鄧廣宗的兒子，在鄧氏被牽連之后，遷移至了徐州黃門亭。

所以追溯一下的話，大概七十年前鄧洪祖上還是很顯赫的。只不過畢竟過去了那么久，時過境遷，落毛鳳凰不如雞，原來的權勢早就沒了。

聽到鄧洪的話，劉表不置可否地點點頭：“原來如此，這倒無妨。既然爾等已經遷居徐州，為何又要回來呢？”

鄧洪苦澀道：“關東大亂，兗州牧曹操與徐州牧陶謙不睦，雙方互相攻伐，致使徐州破敗，后來曹操屠戮了徐州數縣，死傷百姓數十萬，尸體堵塞河道，泗水為之不流，若再待下去，宗族就要滅亡了。”

“竟有此事？”

劉表大為吃驚道：“這曹操不修德行，遷怒無辜百姓，非仁道也。”

鄧洪說道：“正因如此，宗族才決定回歸祖地。如今這天下，也只有使君的荊州民富州強，這都是因為使君內修仁義德行，外行王道稱霸所致呀。”

稍微吹捧了一下劉表，劉表果然大悅：“哈哈哈哈，我乃宗室子弟，替天子牧守一方，自然要盡心盡責。汝既然是名門之后，想必也應該通曉經義，不知道治何經典？”

“論....論語。”

鄧洪有些不好意思，當初逃難的時候家中不能帶長篇書籍，只能帶《論語》《周易》這類短篇書，所以看的書其實很少。

劉表想了想就說道：“那你來說說，“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”應當作何解？”

鄧洪瞥了眼沈晨，回答道：“這是先賢在告誡世人，應該正言正行，謹言慎行。”

“就這些嗎？”

劉表有些失望，這不是世人都知道的事情嗎？

“自然不是。”

沈晨忽然開口說道：“叔祖曾經說過，孔子言孫非畏禍也，賈禍而無益，則君子所不為矣。故知進退存亡而不失其正，亦時中之道也。”

“哦？”

劉表頗為驚訝。

從漢代開始，儒生們就開始對儒家經典進行解讀和注釋。

《論語》總共也就幾千字，死記硬背不難。

難的是能否通過當時的情況和語境，來分析孔子想表達的含義。

各家各派因為行文斷句、理解方式各有不同，在解讀這些經典的時候，經常出現分歧。

甚至有些儒生喜歡標新立異，分析出來的話語跟孔子的想法背道而馳，偏偏能夠牽強附會，世人沒辦法辯駁，居然也成為了一家之言流傳下來。

譬如趙氏《周易》當中，那位沈晨之前提起過的趙賓，就對“箕子之明夷利貞”當中的“箕子”分析。

他認為這不是一個人的人名，而是萬物起源，言稱：“陰陽氣亡箕子；箕子者，萬物方荄茲也。”

由于趙賓極為善辯，沒人能說得過他，因此這種說法竟然也被記錄下來，成為了《趙氏易》。

不過劉表這句“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”倒沒有理解方面的歧義，但能從悟到什么東西，自然也要看研習經典的儒生們的想法。

鄧洪一開始只是對這句話進行了翻譯，而沈晨的補充就不一般，屬于自己理解，而非單純的翻譯，內容和解讀也十分的高明。