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就這樣，催沒弟輕松便實(shí)現(xiàn)了潛伏并竊取機(jī)密的目的，而且還能在不知不覺的種情況下盜取對(duì)方宗門的各種修真資源，如靈石、丹藥、法器、法寶、符箓、功法、秘術(shù)、典籍等，供自己修煉所需。

催沒弟因施展了“造鬼大法”，故對(duì)那五名“五毒教”長老的記憶歷歷在目，并且還知道了一些當(dāng)前修真界的情況似乎不大樂觀，因?yàn)椤疤煜碌篱T”不僅要面臨“域外勢(shì)力沖擊”，并且內(nèi)部間也沖突不斷。

各個(gè)名山大川或多或少都有“修真勢(shì)力”把持，尤其是“三十六洞天”和“七十二福地”，或傳承自上古時(shí)期的截教、闡教門人，或后起之秀的各路“駐世地仙”。當(dāng)然了，也有一些妖魔或散修把持地盤。

與“南蠻五毒教”有往來的中等修真勢(shì)力有：“天山神劍派”、“五行烈火宗”、“一氣化生殿”、“鴛鴦蝴蝶谷”、“深淵無底洞”、“鯉魚跳龍門”、“鳳鳴岐山”、“九轉(zhuǎn)金丹堂”、“玄符妙箓閣”與“黑龍壇”而已。

此外，還有“昆侖”、“崆峒”、“峨眉”、“青城”、“武當(dāng)”、“九華”、“龍虎”、“嶗山”、“茅山”、“羅浮山”等修真道場(chǎng)勢(shì)力，但多自詡為“玄門正宗”，基本不屑于與以上“旁門左道”尤其是“妖修勢(shì)力”來往。

于是，這就給了來自“東瀛扶桑”的“神道教”、“陰陽道”、“陰陽寮”、“忍者”或“隱者”等“域外勢(shì)力”以可乘之機(jī)。加上來自西方“一神教”、“天方教”、“拜火教”、“摩尼教”、“胡天教”等侵染，則更混亂。

其實(shí)，“波斯拜火教”也就是“左羅亞斯德教”，被成東方人稱為“祆教”，是北朝晚期到唐代時(shí)因波斯信仰傳入中原而產(chǎn)生的后起宗教，尤其是在“大食帝國”攻滅“波斯帝國”后，大量波斯人逃往東方。

在中國春秋時(shí)代，波斯人“瑣羅亞斯德”改革并整理古波斯信仰，創(chuàng)立了“二元神論”，尊奉“阿胡拉·瑪茲達(dá)”為主神，是“光明”的代表與“黑暗”爭戰(zhàn)，神話最后演化成古代宗教，記載于《波斯古經(jīng)》中。

“瑣羅亞斯德教”早期傳入東土?xí)r，在北朝被塞種“羯族”稱為“胡天”，故后來用“示”、“天”兩個(gè)字元合成“祆”字，用來專指此教。后來，“天方教”崛起，“拜火教”則為伊斯蘭對(duì)“祆教”及“摩尼教”之貶稱。

從唐朝武則天時(shí)期開始，“摩尼教”作為“明教”前身，繼承了“波斯拜火教”對(duì)“光明神”的崇拜，主張懲惡揚(yáng)善，追求大同，得朝廷背書傳教。但在宋元年間，其因與統(tǒng)治階級(jí)價(jià)值觀不合，而遭到鎮(zhèn)壓。

“明教”在西方被當(dāng)成天主教的異端，在東方則被當(dāng)成了佛教的一支，不僅生存能力強(qiáng)，而且還演變成了“白蓮教”，因“彌勒降世，明王出世”而與朱元璋搭上“關(guān)系”，但因與“國號(hào)”相沖突而犯忌鎮(zhèn)壓。

因此，“明教”因先后遭到江湖仇殺和朝廷鎮(zhèn)壓，不得不化整為零改頭換面，以“白蓮教”的身份在江湖上興風(fēng)作浪，攪動(dòng)各方勢(shì)力的神經(jīng)。至于是否有“修真者”或“異能者”卷入其中，這就不好說了。

“啊？既然當(dāng)今世道如此紛亂，朝廷恐怕也管不過來，那我們‘魯班門’是否也該趁機(jī)渾水摸魚？”

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哈哈，多謝各位書友關(guān)注，收藏，推薦，訂閱和評(píng)論本書！身為作者，我很高興也很榮幸能為各位讀者提供一部符合大眾口的“都市異能”兼“修真玄幻”小說。常言道“人生苦短，筆尖修長。”是故，修真路漫漫，何處覓長生？煩惱無去處，且看書中人！

本故事純屬虛構(gòu)，若有雷同實(shí)屬巧合！道友們：打工辛苦，時(shí)間緊迫，創(chuàng)作不易，點(diǎn)贊收藏，順便轉(zhuǎn)發(fā)，欲知情節(jié)？下回分解。