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于是，便有內臣，取來文案、筆墨紙硯。

曾布當殿席地而坐，鋪紙而書。

當然了，曾布是什么人？

國朝頂尖的聰明人、儒學宗師！

更是曾鞏曾南豐的親弟弟！

曾鞏一生，都在推崇復古，提倡文以衛道，繼承并發揚光大歐陽修、范仲淹的古文運動。

而在大宋，儒生們嘴里的所謂‘復古’、‘崇古’是個什么玩意？

明白人都知道，就是打著復古的幌子，將六經的解釋權，據為己有。

三蘇如此，二程如此，張載亦如此，王安石更是如此。

再往前，胡媛、周敦頤、邵雍也是如此。

反正，孔子、孟子、荀子，又不會從地下跳出來打他們！

所以，和其他所有文臣士大夫一樣，曾布也是一個擅長于塞私貨的人。

而且，曾布塞私貨的技術，還非常高超。

熙寧變法時，曾布就一度，被王安石、呂惠卿引為知己。

等到市易法時，才發現原來大家根本不是一路人。

王安石、呂惠卿，想要做的是開源，尤其是呂惠卿，急于求成，追求簡單粗暴的短期財政盈利，以求在短期內作出成效，堵住其他人的嘴！

但曾布呢？

他受到乃兄曾鞏和老師胡媛的影響，實際主張的是開源節流，以節流為主，市易法在他看來，實在是粗暴了些，也實在是短視的過分！

如今，被他得到了機會，自然要悄咪咪的塞些他的個人見解進去。

于是，不過一個時辰，曾布就已經揮毫而就，寫出了洋洋灑灑數千言。

皆是針對于延安郡王在那春秋谷梁傳上，所圈注的字句的見解和提出的疑問的回答。

為了照顧那位小皇子，也為了照顧高太后。

曾布在很多地方，都說的很直白、簡潔，沒有用太多華麗的詞匯和堆疊的文字。

待到書成，曾布檢查了一遍，發現沒有遺漏和錯字，也沒有犯忌諱的文字后，才對帷幕后的高太后奏道：“臣布謹奏皇太后殿下：皇子延安郡王，所圈注之《春秋谷梁傳》及其貼條文字，臣已謹注條目，乞皇太后殿下過目！”

高太后當即命人取來曾布所書文字。

然后對照著延安郡王的書冊，一一閱讀。

只是看了一遍，高太后就已經大喜：“學士學問，果真淵博，老身敬服！”

曾布所寫的文字，直白且簡單。

至少，高太后是看懂了，而且，高太后還覺得很有道理。

事實上，其實，曾布若將王安石對春秋的見解，掩去署名，拿來給高太后看，結果也是一樣。

儒學就是這樣的。

大體脈絡，一脈相承，只在細節上有所不同，只在道義上，見解不同。

最好的例子，就是春秋三傳。

谷梁、公羊、左傳，皆是解孔子春秋之經，也皆為對孔子所著春秋的再注釋、再解釋和再闡發。

可這系出同源的三傳，在道義和立場上，卻幾乎是三本書。

不是專門研究這方面的人，根本不清楚，這里面到底有多少彎彎繞，更加不會知道，在過去，為了這些細節的差別，儒生們幾乎打出了狗腦子。

祖師爺都已經打好樣了，徒子徒孫們，那里不會學？

自慶歷興學運動后，大宋文壇，迎來了百花齊放的局面。

思想碰撞的激烈程度，絲毫不遜色于春秋戰國的百家爭鳴。

只不過，這一次，所有人都在打著孔子孟子荀子賈誼楊雄的旗號，來為自己張目。