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“后面的故事，后面的故事是什么樣子的？”

游客的注意力完全被眼前的藏民吸引過去，就連幾個鐵棒喇嘛也忍不住把耳朵向那個方向轉過去。

“上師。。。”

身穿藏紅色僧袍的僧人看著米錯嘉朗有些請示的說道。

米錯嘉朗下意識的看了一眼大殿方向，大殿的佛光沒有因為時間的關系而消失，反而有越來亮，溫暖的佛光照射在人的身上，暖洋洋的，說不出的舒服，米錯嘉朗的眼睛里流露出一絲難得的溫暖。

“隨他去吧，他說的這些在雪域不是秘密！”

“是，上師。”

青年喇嘛點頭，幾個站在四周，有意識將藏民圍在中央的武僧看到年輕喇嘛的眼色，輕身向后退去，仿佛他們從來沒有出現過一般。

正在唾沫橫飛說的精彩的藏民，顯然沒有意識到，正是因為米錯嘉朗的善心，他才免于一次劫難。

如果說經師代表了智慧，是菩薩，是慈悲，是寺院精神上的領袖。那么武僧，就代表了武力，也是伏魔的金剛，是寺院的護衛力量。

如果有人想要侵犯寺院的利益，那么這些看似人畜無害的武僧就會立刻化身怒火明王，讓敵人徹底的焚毀在那無邊的業火當中。

眾所周知，解放前的雪域共有三個特權階級，僧人，貴族和政府官員。其中僧人的權利和地位又最為尊貴。

法王和活佛不僅是雪域精神上的領袖，也是雪域實際上的統治者。而想要統治偌大的雪域，自然需要武力的震懾。

武僧就擔任了這么有一個特殊的角色，他們是法王最忠誠的戰士，也是法王手中最尖銳的利刃。

就算在今天，有人冒犯法王，或者活佛，武僧們也會出手，被懲戒者雖然不會有性命之憂，但是挨一頓拳腳是少不了的。

“第二次活佛被鐵棒喇嘛懲戒，也是因為他顯露神通。活佛的這一次的轉生在漢地天府之國，他的父母都是漢人。有一年冬天，活佛的父母到雪域來看望年幼的活佛。因為難得相見一次，他們就在雪域居住了一些時日，有一天小活佛突然對他的父母說，你們快走，快離開這里。

他的俗世父母雖然很詫異，但是還是聽從了他的建議。就在他們乘坐的火車離開雪域的時候，雪域發生了一次十分嚴重的地牛翻身，大量的平民因為這次災難喪生。”

老藏民手舞足蹈，一臉興奮的說道，仿佛當時的一切就發生在他的眼前。

“這么神奇？”

游客震驚的說道。

“就因為這件事，小活佛又被鐵棒喇嘛懲戒了一頓，自從這件事情以后，小活佛在也沒有在外界顯露過神通。”

老藏民有些意猶未盡的說道。

“太可惜了，以后這樣的神奇再也見不得了。”

“是啊，太可惜了。”

“小活佛沒有錯啊，為什么要被懲戒，他是在用自己的神通救人！”

“也不能這樣說，鐵棒喇嘛這樣教育活佛自然有他們的道理。”

“我在想，那個鐵棒喇嘛這樣對待活佛，以后會不會被報復？”

游客們聽說小活佛不在外人面前顯露神通，有些遺憾的說道。

“一群沒有見識的家伙，這就算神奇？”

旁邊一個穿著藏袍的牧民看著神情激動的眾人，有些不屑的說道。

“這都不算神奇，那什么才算神奇？”

眾人被牧民的態度激怒，有些生氣的說道。

“要我說，雪域最神奇的就是那供佛的九眼天珠！”

牧民沒有因為對方人多就弱了氣勢，反而毫不示弱的反擊道。

天珠的藏語發音為『思怡』（dzi），為美好、威德、財富之意，而梵文是以『昧自尬』稱呼天珠。早在唐代，天珠就已為人所知了，歐洲人勞弗于1913年撰寫了《東方綠松石考證》。他引用《唐書》及幾部唐代經文中的“瑟瑟”一詞進行比較考證。并根據陳述，說明最高品位的藏族官員肩上披掛著一串串“瑟瑟”。奧地利藏學家勒內·德·內貝斯基·沃科維茨于1952年出版的《來自西藏的史前珠》及《西藏的神靈和鬼怪》本書中，稱其為“貓眼石”。杜賓·路易斯在《珠的歷史》，則稱其為“蝕刻或漂白的紅玉髓”。著名人類學家格勒博士在《藏族苯教的神》論文中稱其為九眼勒子。

天然天珠是指使用純天然材料僅經過打磨而成的天珠，一種是由海螺化石打磨而成的天珠，叫法螺天珠；另一種是由含玉質及瑪瑙成分的九眼石頁巖打磨而成的天珠，叫九眼石頁巖天珠，也叫天眼天珠。

這兩種天然老天珠由于當時原材料的稀缺數量稀少，流傳下來的極其罕見，最著名的就是現在供奉在雪域大昭寺的國寶九眼“法螺天珠”王。

“法螺天珠王！”

這幾個字仿佛有特殊的魔力。就連對雪域了解不多的游客也因為這幾個字神奇的安靜了下來。

“不錯，我說雪域最神奇的就是這顆法螺天珠王。”

牧民顯然對大家有這樣的反應感到十分的滿意，一臉自得的繼續說道。