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這個辦法有點兒扯，被艾雨無視了。再說她有神瞳在身，如果敢去找什么走地雞，小翠一準會發飆。

辦法是有了，可艾雨對昆侖山脈的認知少的可憐。尤其昆侖這兩個字幾乎等同于神秘，不做些準備心里實在不踏實。

這一查就是三天，直到原定出發的前夕，艾雨還窩在家里寫寫畫畫，不確定自己要找的天門陣、天池，究竟是在昆侖山脈里，還是在昆侖山上。

這兩者根本就不是同一個概念。

昆侖山是《山海經》里世界的中心，也是出現在嫦娥奔月、西游記、白蛇傳等無數神話故事里的神山，同時還與佛道兩教的發展有著扯不清的關系。

佛教傳入華夏后，本土的和尚們認為昆侖山就是須彌山。因為所有關于這座山的描述，都非常吻合佛教經義對須彌山的認知，那就是世界中心、天梯、河源。

道教則直接認為昆侖山是自家西王母的地盤，后世徒子徒孫也堅定不移地延續著占山為王的優良傳統。昆侖派、全真派、混元派，都宣稱這里是他們家的開山道場。

撇開宗教只說神仙，從伏羲、女媧，再到姜子牙，都曾留下不遠萬里去昆侖修行的第三方傳說。

雖然誰也不清楚昆侖山到底在哪兒，可有兩點毋庸置疑：

一、這座山很香！

《山海經》、《淮南子》、《河圖洛書》、《禹貢》、《史記》、《水經注》里面都有它，橫掃神話傳說、正史雜談、地理論著。

二、這座山不是當今橫貫西部的昆侖山脈！

《河圖括地象》：昆侖山為柱，氣上通天，昆侖者，地之中也，下有八柱，柱廣十萬里，有三千六百軸，互相牽制，名山大川，孔穴相通。

《十洲記》：昆侖山有紫翠丹房。

《拾遺錄》：昆侖山密云房，東西千步，望之如丹霞。

……

昆侖山脈可不是古籍記載的模樣，它全長只有2500千米，連昆侖山的一根柱子都夠不著。

越是如此越離譜，明明哪里都有昆侖山，可誰都說不清楚它到底在什么地方！

寫著、寫著，艾雨忽然一愣，停下了筆頭。

這些資料里對昆侖山的描述，其實都非常具體，且有客觀數據做支撐，包含的形容詞很少。除非那些存在于不同年代的古人，集體熱衷于虛構這么一座山，否則昆侖山必定是一個客觀存在。

既然是客觀存在，為什么沒有第一人稱的游記？古人明明很喜歡訪名山大川，然后寫游記嘚瑟。

結論只有一個：

昆侖山過于古老，在文字時代它就已經成為歷史了，所有關于昆侖山的記載都是靠口口相傳留下來的。

倉頡造字后的文字時代大約是公元前4700年，也就是說在那之前昆侖山就從世間消失不見。

艾雨有些懵，一座氣上通天的巨無霸神山，在先秦舊石器時代的某一天，忽然消失了？

這對地球而言，無疑是一場改天換地的大災難。