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這里有一個和尚道士打架的小故事：薊縣城東北十多公里有座盤山，依地勢高低分為上盤、中盤、下盤三大部分，北少林寺就坐落在中盤，地當盤谷之口，爽塏明秀。元代，佛教和道教為爭奪這座寺院斗爭了三十多年，元初中盤法興寺，罕有僧人，全真教借助丘處機之力，拆殿宇，損佛像，奏報太后，改為棲云觀。和尚也對此反擊，偷襲道教大本營白云觀，打砸一空，化胡辯論全真失利之后，和尚奉忽必烈旨，又搶回了法興寺，后改名北少林寺。

釋家最盛時，“凡天下人跡所到，精藍、勝觀，棟宇相望。”至元代中葉，加上假冒的，和尚數量可達百萬。

并且和尚們什么都干，各地邸店（商店）、解庫（當鋪）、旅店、貨倉、酒肆等，多為僧院所有。雖遭禁止，卻仍然私下經營礦炭開采業。

2，和尚有妻。

中原河北。僧皆有妻。公然居佛殿兩廡。赴齋稱師娘。病則於佛前鞫。許披袈裟三日。殆與常人無異。特無髮耳。

不過，和尚有老婆在前代也有，只是沒元代這么普遍。“唐時僧有室家者，稱為火宅僧，宋時大相國寺僧有妻，稱為梵嫂。”

3，中原佛教地位。

只從一點就可以看出：忽必烈規定，三教中，釋迦牟尼的像擺在中間，老子和孔子在左右安置。

且從忽必烈起，和尚田產，二稅皆免。

講幾個和尚跋扈的例子：“大元年，上都開元寺西僧強市民薪，民訴諸留守李璧。璧方詢問其由，僧已率其黨持白梃突入公府，隔案引璧，捽諸地，捶撲交下，拽之以歸，閉諸空室，久乃得脫，奔訴于朝，遇赦以免。”

——這是和尚痛打命官，打完了不算，“拽之以歸”，關到寺里的小黑屋里。可憐的留守官好容易逃出來，告上朝廷，又碰上大赦天下，這揍就算白挨了。

“二年，復有僧龔柯等十八人，與諸王合兒八剌妃忽禿赤的斤爭道，拉妃墮車毆之，且有犯上等語，事聞，詔釋不問。”

——這個更兇悍，王妃都敢打，打了還有罵皇帝的話，結果，皇帝老子寬宏大量，不愿得罪佛爺，什么事兒沒有。

對老百姓，更加蠻橫，往往強奪農民田地。仁宗時，白云宗總攝沈明仁強奪民田二萬頃。

4，藏傳佛教地位。

但中原的和尚，比起西藏的喇嘛，還是差得遠。藏傳佛教是元朝的國教。

大元代代有帝師，帝師必是西藏喇嘛。“皇帝必先受帝師戒而登基，朝廷所以尊禮而信之者，無所不用其至。雖帝后妃主，皆因受戒而為之膜拜。正衙朝會，百官班列，而帝師亦獲專席坐在一側。”

在民間，“宣政院臣方奏取旨：凡民毆西僧者，截其手；詈之者，斷其舌。”

“泰定帝時候，帝師兄索諾木藏布，領西番三道宣慰司事，封白蘭王，賜金印，給圓符，使尚公主。僧徒多號司空、司徒、國公，佩帶金玉印章，因此氣焰薰灼，無所不為。”

“見西番僧佩金字圓符，絡繹道途，馳騎累百。傳舍至不能容，則假館民舍，因而迫逐男子，奸污婦女。且國家之制圓符，本為邊防警報之虞，僧人何事而輒佩之？”

“都下受戒。自妃子以下至大臣妻室。時時延帝師堂下戒師。於帳中受戒。誦咒作法。凡受戒時。其夫自外歸。聞娘子受戒。則至房不入。妃主之寡者。間數日則親自赴堂受戒。咨其淫泆。名曰大布施。又曰以身布施。其流風之行。”

如此等等，言不勝舉。

5，和尚占地。

舉兩個例子吧。

大普慶寺，“皇慶初，賜地八萬畝。”

仁宗建了大乘天護圣寺，為自己和家人祈福祝壽。至順元年，“括益都、般陽、寧海閑田十六萬二千九百頃賜之為永業。”

6，和尚慈悲。

也是有好和尚的。

帝師八思巴，曾經勸阻元世祖忽必烈把漢人填河。

少林主持福佑，和少林寺的多位高僧日夜奔走，到處去勸說蒙古人，等到汴梁城最后被攻破的時候，蒙古并沒有實行大規模的屠殺，被稱為“雪庭福裕救天下”。

雪庭，是福佑的號。福佑是佛道老子化胡之爭的主要人物，在爭辯的時候，他經常粗口罵人，搞的對方沒辦法。

高僧都有號，比如福佑的師父，行秀和尚，號是萬松。

萬松行秀很有名氣，時人稱他為曹洞宗的中興巨匠。他同時是耶律楚材的師父，利用這個關系，不斷勸說蒙古人要少殺人。是一個有道高僧。

7，民族歧視。

宗教上，一樣民族歧視。

管理和尚的官衙，在江南設有江南行宣政院，院使皆為蒙古、色目人。

8，楊璉真珈。

挑出這個大名鼎鼎的和尚，講一講他的生平。

帝師八思巴弟子，江南釋教總攝，時稱總統。河西唐兀人，忽必烈賜號永福大師。權臣桑哥黨人，他最出名的事情是盜墓。

共掘故宋趙氏諸陵之在錢塘、紹興者以及大臣冢墓凡一百一所。

“歲戊寅，有總江南浮屠者楊璉真珈，怙恩橫肆，執焰爍人，窮驕極淫，不可具狀。十二月十有二日，帥徒役頓蕭山，趙氏諸陵寢，至斷殘支體，攫珠襦玉柙，焚其胔，棄骨草莽間。”

不但挖了，還將帝、后們的骨骸全出掘出，棄之荒野。

最悲慘的是宋理宗，他當時才下葬十五年。理宗的尸體因為入殮時被水銀浸泡，所以還未腐爛，盜墓者便將其尸體從陵墓中脫出，倒懸于陵前樹林中以瀝取水銀。

因為理宗是個大頭，所以楊輦真珈將他的頭顱從尸身上斬取下來帶回北方，鑲銀涂漆，制成溺器使用，成為骷髏碗。后其覆敗，“其資皆籍于官，顱骨亦入宣政院，以賜所謂帝師者。”

又將帝后的尸骨收集于臨安皇宮中，雜以牛馬骨殖，上筑高13丈的白塔壓之，名曰“鎮南”。據說這是奉了元世祖忽必烈的命令，“銷王氣”。

之所以說是他奉了忽必烈之命，是因為他因桑哥倒臺而被查處之后，“省臺諸臣乞正典刑以示天下，”忽必烈“貸之死，且還其人口、土田。”而同案的桑哥黨羽，皆棄市。

并且其子楊暗普仍受重用，為宣政院使。備受寵信，任職達二十年，有元一代，獨一無二，至秦國公。

查出楊璉真珈的罪行有：“藐視行省、行臺，戕殺平民、欺虐官民良善，致使業主無所告訴，收賄美女寶物無算，奪田數萬畝，冒五十萬戶民入寺籍，成為寺院佃戶，搶掠民間良家子女，無法無天，奢淫無所不至。”

直到明朝建立，南宋帝王的尸骨才重新歸葬原處，明朝并為之重修了皇陵。“既得燕都，命守臣吳勉尋訪到京，太祖命埋之于聚寶山城角寺。及覽浙江所進地圖，有宋諸陵，命瘞于舊。”