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老子說道：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也。”

孔子聞言，若有所思，似有所感，說道：“眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也。”

老子點頭說：“汝可教也！汝可切記，與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。”

“水幾于道。道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測，善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準(zhǔn)高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科后進，善待時也。

“故圣者隨時而行，賢者應(yīng)事而變；智者無為而治，達者順天而生。汝此去后，應(yīng)去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動，張張揚揚，如虎行于大街，誰敢用汝？”

孔子說道：“先生之言，丘受益匪淺，終生難忘，必遵奉不怠，以謝先生之恩。”孔子躬身三拜，又向通玄拱手致意，而后坐上南宮敬叔所架馬車，向魯國駛?cè)ァ?

見馬車漸行漸遠(yuǎn)，老子對通玄說道：“通玄啊，你早已出師，又枯守我這糟老頭子多年，孝道也盡了，恩德也報了。去吧，去翱翔九天吧，你難道甘心落于孔丘之后嗎？”

通玄聞言，目光看向漸漸消失的馬車，又收回注視老子，身上氣息變化，溫和卻昂揚向上，有如初生之陽。老子搖頭微笑，驅(qū)牛返回洛邑城，通玄遙對青牛上的背影三拜，轉(zhuǎn)身向東而去，隱有鋒芒裂天。

孔子與南宮敬叔回到魯國，卻是比去時少了許多波折，即因孔子道行大進，因暗中掣肘者顧慮老子態(tài)度。

孔子繼續(xù)講學(xué)教育之事，眾弟子問老子何如？孔子贊曰：“龍乘風(fēng)云而上九天，吾所見老子也，其猶龍乎。學(xué)識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應(yīng)時變化。”

不過孔子講學(xué)并沒有持續(xù)多久，魯國便發(fā)生內(nèi)亂，所謂君子不立于危墻之下，孔子乃前往齊國。齊景公得知孔子來齊，極為厚待禮遇，顯然還在想著再續(xù)管鮑佳話之事。

齊國的形勢同樣很復(fù)雜，最強大的勢力當(dāng)然要數(shù)齊國王室的姜姓呂氏。作為姜姓氏族留在人間界的分支封國之一，姜齊呂氏算是發(fā)展得最好的一支。

其次便是以田乞為家主的田氏，這一支出自陳氏，而陳氏又出自媯姓，乃是五帝之一的虞舜之后。舜帝因姚地之生而姓姚，因媯水之居而姓媯，故有虞氏主要有這兩大姓氏，另外還有出自這兩姓的陳氏、胡氏、田氏。

自齊桓公之時，陳國公子陳完至齊，改姓為田，歷經(jīng)六代家主的不斷奮斗，至田乞時，田氏已然有與呂氏分庭抗禮之勢。尤其是從齊莊公以來，田氏勢力極度膨脹，把持朝政，令繼位后的齊景公極為不安，晏子‘二桃殺三士’正是在齊景公打壓田氏的授意下進行的。

再次卻是與周王室同宗的姬姓家族，姬、姜兩姓世代聯(lián)姻，周天子的王后通常都出自姜姓，而齊侯的正妻也通常是出自姬姓。(未完待續(xù)。)

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