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上回說到度來的三千截教紅塵客資質(zhì)不凡，悟性超絕……

……整個(gè)佛教除了彌勒、藥師、帝釋天、三大士，度化自修羅族的地藏、大焚天、因陀羅，以及幾尊古佛之外，莫有能與之比者。不過八部天龍眾之中除了帝釋天之外，還有一名緊那羅族人的后起之秀，堪稱頭角崢嶸，佛法精進(jìn)一日千里。

這名緊那羅族人日后再表，卻說逍遙之子孔宣力戰(zhàn)圣人，被準(zhǔn)提度化入須彌靈山，至今已有十?dāng)?shù)萬年矣。這十?dāng)?shù)萬年間，孔宣時(shí)聽圣人講法，閱遍靈山佛經(jīng)，至圣境界日益圓滿，周身佛耀圣華便照十方。單以佛法而論，孔宣已不遜色于被譽(yù)為佛門二位教主之下第一人的地藏，更是著出《孔雀明王經(jīng)》，被收入藏經(jīng)閣頂層。

這一日，靈山宣佛法會(huì)之上，準(zhǔn)提善尸菩提道人正在講演西方妙法，舌綻蓮花，底下諸佛、菩薩、羅漢皆如癡如醉。因西方二圣在極樂世界中閉關(guān)，故而以善尸代替，不過這也可以看出二人為西方大興，對(duì)培養(yǎng)弟子之事不遺余力。

“如是我聞，一時(shí)……舍利弗，彼土何故名為極樂？其國(guó)眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。又舍利弗，極樂國(guó)土，七重欄楯，七重羅網(wǎng)，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國(guó)名為極樂?！?

“……是諸眾鳥，晝夜六時(shí)，出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧……聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛國(guó)土，成就如是功德莊嚴(yán)。”

……

講法之音在整個(gè)靈山回蕩，令眾比丘、沙彌的信仰更加虔誠(chéng)?？仔嘣诜ㄅ_(tái)下聽講，而且是在前排位置，不時(shí)有地涌金蓮落于其身。每多一朵金蓮入體便多萬年法力。

佛光金蓮之中，孔宣漸漸閉上了星眸，周身佛耀圣華也漸漸內(nèi)斂，紫府識(shí)海之中。浩然正氣珠大放乳白色神光，渲染、轉(zhuǎn)化金色佛光。與此同時(shí)，黃庭之中的五行本源，命府之中的五行浩然槍與之相應(yīng)，五行偉力、長(zhǎng)槍鋒芒洗滌周身。以摧枯拉朽之勢(shì)轉(zhuǎn)變一身法力。

人有上、中、下三處丹田，踏上修煉之路之后又分別被稱為紫府、黃庭和命府。命府乃是藏精之所，是性命之祖，生氣之源，亦是一個(gè)人的根基所在，所有人的修煉都是從開始的。黃庭乃是藏氣之所，又稱為絳宮，其中所納是命府元精所煉化的元?dú)?，能開黃庭者少之又少，皆是萬中無一的天才。

紫府乃是藏神之所。又稱泥丸宮、祖竅。命府和黃庭當(dāng)然也能經(jīng)由金丹、元嬰修出元神，但卻是后天元神，而在紫府之中，沾染先天祖氣，所成便是先天元神。一先一后，天差地別，修士以此來命名上丹田，本就意喻紫府乃是帝者之府，無以倫比。

但凡修行極速，戰(zhàn)力逆天。能越級(jí)挑戰(zhàn)的天驕，無一不是開辟了紫府，所能達(dá)成就也最高。至于那些先天神魔，一開始便是三府齊開。卻不是人族、妖族這些后天修煉者所能比的。

講經(jīng)佛音之中，驀然響起朗朗讀書聲，教化天下眾生知禮明理、正心行善、仁義守信。這讀書聲初時(shí)尚弱，漸愈漸強(qiáng)，似欲一掃引渡眾生皈依的靡靡佛音。菩提道人講法妙音頓止，一眼鎖定再度睜眼。目露不可動(dòng)搖之信念的孔宣。

孔宣起身站立，步踏虛空，腳下似有一道無形臺(tái)階，步步升高，轉(zhuǎn)眼便與菩提道人齊平。

“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?！笨仔椒ピ偕徊揭徽Z，無數(shù)朗朗讀書聲相應(yīng)，越發(fā)正直浩大，浩然長(zhǎng)河破空而現(xiàn)，竟有掃蕩靈山佛光之勢(shì)。

菩提道人眼神微瞇，以佛門獅子吼喝道：“我佛慈悲，然癡昧愚人，冥頑不靈，當(dāng)行雷霆手段伏魔誅惡。焚世佛火玉菩提！”

菩提道人佛印一結(jié)，顯化一株玉色菩提樹，其上黑色佛之怒焰灼燒，有焚世之威。無上神通直轟孔宣，浩蕩佛威驚天動(dòng)地，余威掃蕩之下，無數(shù)羅漢、金剛頓時(shí)七倒八歪。