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丁策伸手引路，便見不遠處早已布下一座一次性傳送陣，不過并不是直接傳送往宛丘城，而是前往附近仙城的。又經(jīng)兩次傳送，白澤、丁策一行人才至帝都之中，殷郊以相當高規(guī)格的禮儀相迎。鮮花鋪道，角鳴炮響。

商帝殷郊與五莊觀大弟子一晤，隨后宮廷盛宴，觥籌交錯，賓主盡歡。數(shù)日之后，白澤與九天玄女離開帝都，繼續(xù)未完的梳理地脈的功德之事。二人具體談了什么外人不知，只知道白澤離去的時候手中多了一方歸藏易盤，殷郊也是龍顏大悅，大賞群臣。

歸藏易盤盡演歸藏易經(jīng)之妙，以坤卦為首，重定伏羲八卦，為天機神算之至寶，更可定大商國運。先前丁策能夠在荒野深山之中等候恭迎白澤，正是因為大商帝朝欽天監(jiān)首正以《歸藏易》推演占卜，精確算出白澤行蹤。殷郊將如此重要的歸藏易盤借予白澤，自然是所謀不小，他要的就是五莊觀的支持。

而白澤梳理地脈，這以坤卦為首的歸藏易盤確是對其助益不小。如果是以艮卦為首的《連山易》的話，同樣助益不小，只是稍次于《歸藏易》。反倒是如今還未現(xiàn)世的以乾卦為首的《周易》，對于白澤梳理地脈沒有多少幫助。畢竟，《歸藏易》對于坤卦的研究最深，坤者，大地也，萬物莫不歸藏其中。

而且五莊觀助殷郊功成之后，大商帝朝一統(tǒng)東勝神州，五莊觀也能分潤不少人族氣運。雙贏之局，何樂而不為呢？

自封神結(jié)束之后，闡教對于西周的支持力度便大不如前，如今闡教又出了弟子背叛之事，哪還顧得上周天子怎么樣。而大商帝朝又新得五莊觀鼎力支持，頓時商周僵持的局面被打破了，西周節(jié)節(jié)敗退。又經(jīng)數(shù)百年頑抗，姬氏一族終于撐不下去了，被大商帝朝徹底趕出東勝神州，流落到了南瞻部洲。

曾幫助西周的夏后氏與姜姓氏族也是降表臣服，甚至交出兩族人族古城的掌控權(quán)來換取氏族在東勝神州的生存。畢竟都是三皇五帝之后，大商帝朝在徹底接管數(shù)座人族古城之后，倒沒有對夏后氏、姜姓氏族和姬氏一族趕盡殺絕。雖然大出血的夏后氏與姜姓氏族可說是傷筋動骨，但沒被趕出東勝神州就根基仍在，只要經(jīng)過一段時間的蟄伏，又是可以左右人族興衰的大氏族。

至此，人族六十四座古城皆擁護殷郊，大商帝朝一統(tǒng)東勝神州。就連遠在北俱蘆洲、南瞻部洲以及西牛賀洲的人族也陸續(xù)表達了擁護之意。當然，一統(tǒng)東勝神州也只是東勝神州的人族而已。至于那些洞天福地、大神通者道場、至尊皇朝、各大仙城，這些地方還是不歸大商帝朝管轄的，但也與其友善修好。

絕大部分的人族都在東勝神州，但其余三洲經(jīng)過不斷的繁衍生息，人族數(shù)量卻也不少。尤其是西牛賀洲和北俱蘆洲的人族，因為地理環(huán)境、氣候的不同，這么多元會下來，外貌方面已經(jīng)與東勝神州的人族有了不小的差異。而后世人間界山越、南蠻、西戎、匈奴、羌蕪、回紇、突厥、鮮卑等民族，皆是其余三洲在人間界的血脈后裔。

再說流落到南瞻部洲的姬氏一族，雖不能說是喪家之犬，但也遠遠夠不上過江猛龍的程度。面對南瞻部洲的人族地頭蛇，也只能潛伏下來，默默發(fā)展，在很長一段時間都非常低調(diào)。而在地仙界中爭雄失敗的周天子，雖然不甘，卻也只能緊守人間界，防止大商帝朝勢力侵入。

人族爭端平息，而三大圣人勢力梳理地脈之事也已進入尾聲，久違的仙道盛世再度來臨。又因龍族、麒麟族隱世之故，諸多練氣士只知五莊觀弟子梳理地脈，皆感其恩德，遂尊稱鎮(zhèn)元子為地仙之祖。又因五莊觀相助大商帝朝，殷郊回報其恩，雖未封為國教，但也在東勝神州建了不少分支道場，一時之間，五莊觀勢力大漲，威名遠揚。

萬壽山五莊觀圣人，名曰與世同君，道號鎮(zhèn)元子，因為洪荒之中多稱道號，所以與世同君之名反倒沒多少人知道。如今因五莊觀弟子梳理地脈，有大功德于地仙界，所以又多了地仙之祖的尊號。此后但凡練氣士稱呼其時，必是地仙之祖鎮(zhèn)元子，在玄宗道門之中與三清同列。

此時雖是仙道盛世，但卻有那高瞻遠矚之士，在這繁盛景象背后，看到了將起的大戰(zhàn)波瀾。(未完待續(xù)。)