長生黎九提示您：看后求收藏（詩鼎小說網(wǎng)網(wǎng)m.gzstf.cn），接著再看更方便。

“民間信仰的風(fēng)水術(shù)”的主要理論建基于傳統(tǒng)的陰陽學(xué)說、易經(jīng)、與河圖、洛書。他們借用中國最早的充滿哲學(xué)思想的周易這一經(jīng)典著作，加上道（主張形神合一，以神守形，以形養(yǎng)神）、釋（主張因果報(bào)應(yīng)和輪回思想）、巫（主張神靈對(duì)人運(yùn)的影響）、占星（主張星宿對(duì)人的影響），促進(jìn)了風(fēng)水的發(fā)展。

天地生萬物，即人和一切生命體均是天地交互作用的產(chǎn)物。“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦重疊成六十四卦”。太極即原始狀態(tài)，兩儀即天地，四象即四季氣象；稱太陽（長日照—夏季），太陰（短日照—冬季）、少陽（夏至后直到秋分時(shí)）、少陰（冬至后直到春分時(shí)），八卦即八個(gè)方位，源自樸素的易經(jīng)哲理，即宇宙萬事萬物，信息同源，程序相同，節(jié)奏相應(yīng)。即宇宙統(tǒng)一場(chǎng)。這就是天地人合一簡(jiǎn)單來說，風(fēng)水理論主要是以玄學(xué)的陰陽消長理論，配合天（宇宙、太陽等）與地（地球、地理環(huán)境）及人（人之居所、所卜葬之地）與時(shí)（天地之元運(yùn)盛衰、萬物之生老病死），可惜后來被方士生硬地配上五行干支術(shù)數(shù)各種所謂克應(yīng)，形成了祈求達(dá)致好運(yùn)的一門民間信仰。

風(fēng)水主要分為陽宅風(fēng)水及陰宅風(fēng)水。

陽宅風(fēng)水以生人居住所或辦公廳舍為目標(biāo)的風(fēng)水選擇，除了房舍之外，需一并留意的選擇要件包括屋外街道與排水、門位、屋內(nèi)動(dòng)線、神位擺放、廚灶位置、辦公座位等等。泛指三層樓以上的建筑物內(nèi)的單位堪察，稱之為陽宅風(fēng)水。當(dāng)然也因罕見的地理因數(shù)而有極少部分之例外，其中牽涉陰宅之高深風(fēng)水原理。陽宅風(fēng)水只關(guān)系一戶人之興衰。

陰宅風(fēng)水以去世親人埋葬地點(diǎn)為目標(biāo)的風(fēng)水選擇，選擇要領(lǐng)包括山脈走向（來龍）、水流向、穴位、埋棺深淺等，而且均需要嚴(yán)格擇日以配合先人與后人之八字，以及天上星宿、地下巒頭和有穴場(chǎng)的一切事物等之因數(shù)。當(dāng)中竅秘一般人是不能知曉，絕大部分由古至于均是由地師口傳親授予其入室弟子，即使是父子關(guān)系沒有正式拜門都不可輕傳。只因真正的陰宅風(fēng)水好壞是有著可影響一族人以及其子孫興衰的力量。亦只有懂得勘察陰宅風(fēng)水之士，才會(huì)被視為是真正的風(fēng)水師、勘輿學(xué)家或是“地師”。

使用風(fēng)水原則布局陰陽宅的主要目的是獲得生活安定的福、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定或發(fā)達(dá)的祿，以及健康長壽的壽。

明代王袆《青巖叢錄》：“擇地以葬，其術(shù)本于晉郭璞，....后世之為其術(shù)者分為二宗....曰江西之法，啟于人楊筠松，曾文辿及賴大有、謝子逸輩，尤精其學(xué)。其為說主形勢(shì)，原其所起，即其所止，以定位向，專指龍穴砂水之相配，其他拘泥在所不論。今大江以南無不尊之者。”清人丁芮樸《風(fēng)水袪惑》：“風(fēng)水之術(shù)，大抵不出形勢(shì)、方位兩家。言形勢(shì)者，今謂之巒體，言方位者，今謂之理氣。唐宋詩人，各有宗派授受。”[1]雖然中國風(fēng)水的理論核心是“天地人合一”、“五行相生相克”、“陰陽平衡”，但中國風(fēng)水在漫長的歲月中也形成許多派別，傳至后世分為兩大派理論，彼此并不相悖。歷史上有名的風(fēng)水家都是同時(shí)精通形勢(shì)與理氣兩派理論，并融會(huì)貫通使用。

源自江西，又稱巒頭派，巒山派，形法派或江西派，可細(xì)分為大巒頭與小巒頭。大巒頭著眼于山川形勢(shì)和建筑外部自然環(huán)境的選擇，主要操作方法是“相土嘗水法”和“山環(huán)水抱法”。其理論是“負(fù)陰抱陽”、“山環(huán)水抱必有氣”，“覓龍（主山脈-大環(huán)境的地理形勢(shì)）、察砂（土壤資料-農(nóng)業(yè)）、點(diǎn)穴（尋覓主要地區(qū)）、觀水（水源及不積水）、取向（陽光陰影、氣流方向-適宜居住）”等古典地理五科。小巒頭主張建房或選房要“背山、向陽、面水、案山好”；

理氣派主張“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感應(yīng)天地”。主要理論來自八卦術(shù)數(shù)與占星術(shù)，論及“陰陽、五行、干支、八卦、九宮、易卦等相生相克”。注重方位朝向和布局，主要操作方法是依照元運(yùn)，選擇房屋最佳定位以及屋內(nèi)動(dòng)線。形法、理法、日法、符鎮(zhèn)法是確定城市選址，建房，裝潢的基本方法。主要術(shù)數(shù)為九宮八卦法”、“十二地支法”和“易卦法”。

飛星法，運(yùn)用三元九運(yùn)，將天地，人，時(shí)空聯(lián)系起來，運(yùn)用時(shí)空合一為陰陽宅斷應(yīng)吉兇。房屋以起造或遷入年立命；

六法派，則是運(yùn)用二元八運(yùn)，隨運(yùn)論斷吉兇，布局以利眾生。

易卦派，使用先天河圖六十四卦配合元運(yùn)而操作，以合氣合運(yùn)而乘旺納旺以造福。

地理五訣

1.龍；山脈走向，大環(huán)境地理形勢(shì)。

2.穴；吉祥能量集中的地點(diǎn)。

3.砂；土質(zhì)的量與質(zhì)的區(qū)分。

4.水；河流、水源、湖海與帶動(dòng)氣流的馬路。

5.向；陽光、氣流、陰影等磁場(chǎng)能量的影響。

摘自文章《巒頭簡(jiǎn)略》：巒頭基本上可分成五個(gè)部分：即［龍、穴、砂、水和向］。［龍］：即是后方坐山來龍山脈的起伏頓跌彎曲，［穴］：即是經(jīng)過天心十字四應(yīng)證穴法而尋得的能量集中區(qū)，［砂］：即是左右山砂護(hù)脈聚氣的形勢(shì)，［水］：即是界水護(hù)龍止氣的形態(tài)，而［向］：即是以明堂藏風(fēng)聚氣形局而立向旺或衰的狀況。這五個(gè)部分，是研習(xí)風(fēng)水者必須了知清楚的，絕對(duì)不可馬虎，是必須認(rèn)真看待的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)。

支持風(fēng)水的人氏認(rèn)為：風(fēng)水是科學(xué)，風(fēng)水是探索至今還無法科學(xué)證明的生氣，然后以此生氣造福人群。他們認(rèn)為，風(fēng)水是中華文化的哲學(xué)的應(yīng)用部分，是中華傳統(tǒng)文化之一，對(duì)世界的影響已經(jīng)受到重新的關(guān)注，特別是華人聚居的地方。美國城市規(guī)劃師凱文·林奇（kevinlynch）在《都市意象》有這樣的說明：“風(fēng)水是一門前途無量的學(xué)問。”