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關于本教的本尊護法：

古老的雍仲本教有很多本尊：普賢王如來、辛拉哦噶（普明大日如來）、辛饒彌沃、桑波本持、辛饒祥瑪（智慧慈母佛）、南巴嘉瓦（尊勝佛）、杰瓦降措（千手千眼佛海）；菩薩眾有辛饒瑪瓦僧根（智慧語獅子）、普賢佛陀總集、摧破金剛、馬頭金剛、大白傘蓋等；主要忿怒本尊按舊派內續劃分有五大本尊：即身本尊瓦塞昂巴（火之猛神）、語本尊拉果妥巴、意本尊宗確堪將（忿怒明王）、功德本尊瓦青格庫（伏魔尊）、事業本尊普巴（金剛撅）。另外尚有達拉美巴(虎神熾燃)、象雄美日、母續本尊瑪舉（大慈之日）等；空行母有吉瑪哦措、嘎瓦桑母、獅面空行等。女護法主要有般若波羅蜜的十六祥瑪佛、斯巴嘉姆、千手忿怒佛母、虛空三女護法、大圓滿護法益西瓦姆等。男護法主要有木都先巴察輥、扎贊阿賽杰瓦、大將軍、杰布諧察、九眼大神、閻羅堪森杰布等。

寂靜本尊普賢佛陀總集的形象是這樣的：白色身體著報身衣飾，五面十臂，中間面為白色、右為黃色、左紅色、第二層面為綠色、最上面為藍色；右側第一只手持勝利幢，第二手持左旋雍仲，彼下持左旋輪；左側第一只手持弓箭，第二只手持索，彼下持鉤，再下左右兩手垂于膝呈禪定狀，中間兩手交于胸前托日月明點，擁抱佛母呈大樂雙運相。

本尊象雄美日的教法

象雄美日屬于《象雄年居大圓滿》的內容。他是象雄口耳傳授中秘密教導的一部分。《象雄年居大圓滿》的實踐者在常修行象雄美日本尊，以凈化障礙和取得銳利的大圓滿智慧。他是一切障礙的破除者。象雄美日的形象為一個憤怒的將軍，身著金黃耀眼的黃金頭盔和鎧甲，全身如戰場上的武士般威武，并以大毒蛇等為腰帶及裝飾，具有九頭十八臂，下首為金剛首，上皆為獸頭，其中最上首為象首，發出怒吼聲，手持各種銳利武器。下著黃金鎧甲戰裙及金靴，在其身邊左右具有二位明妃。這一修法雖然很少為外人知曉，但其威力無限。修行象雄美日行者在共同和不同的成就上往往會顯示出很大的力量，并因此獲得至高的大圓滿智慧。并以無限的精進力去獲得自利利他。修行者也會因此獲得吉祥的命運。

格庫本尊的教法

本教的密續之父續修法中，象雄美日和格庫是威力巨大的本尊。他們也可以直接歸屬《象雄年居大圓滿》第四章的極密部分以及《象雄年居之咒部》。他們兩個本尊之間存在不同，但在一些意義上面他們又是共同的本尊。《象雄年居大圓滿》的實踐者在大圓滿的加行階段就經常會修行這些本尊，以凈化障礙和取得銳利的大圓滿智慧。格庫本尊九頭十八臂，但不穿鎧甲，著虎皮裙，擁抱紅色明妃的呈現大樂雙運形象。在《象雄年居大圓滿》的經文中，格庫或者象雄美日直接被稱為夜叉之王。是一切障礙的破除者。本教的山王岡底斯被作為象雄美日或格庫的壇城。在其名前經常被冠以古拉（生命）一詞；同時“古拉”也是群山的總稱。他是本教壇城的守護者。他有三百六十個化身，他還和一部名為《象雄居措》中的占卜本尊有關。《象雄居措》中的36條線上的360個結代表著360位本尊。

這一修法雖然很少為外人知曉，但其威力無限。修行象雄美日和格庫的行者在共同成就上往往會顯示出很大的神變力，但其究竟意義的象征是為引導行者認識銳利之大圓滿智慧，以無限的精進力和勇氣去獲得解脫。

普巴（金剛撅）的教法

本教的密續之父續修法中，一般為外人所知名的是普巴金剛，也就是著名的本尊金剛撅。普巴金剛本尊是本教五大本尊之一，屬于無上瑜珈父續本尊。

本教之普巴形象稍不同于藏傳佛教寧瑪派之普巴金剛，其形象為身藍色，三面六臂，手持金剛撅，具有四翼及佛母，下身則為羯磨海獸吐出之閃電為足。

本教之三身之普巴形象則身藍色，三面六臂，頂髻上具有綠色馬頭，中兩手持金剛撅外，余手持其余法器，具有四翼及佛母，下身則為羯磨海獸吐出之閃電為足。

普巴是最具有降魔威力的本尊修法。許多大圓滿上師以普巴為其修行的本尊，這包括上個世紀最偉大的導師夏扎.扎西堅贊等。

象雄年居

象雄年居（象雄耳傳）是古老的雍仲本教大圓滿的源泉之一（屬于古本的教法），歷史最為悠久.

夏扎巴在他的著作《歷史寶藏》中說道：“簡而言之，我沒有必要吹噓本教如何奧妙，因為象雄大圓滿的實踐者成就虹身是明明白白的事實。”在1935年時候，他自己也親身證明了這一點（證得了虹身的成就）。

象雄年居經文共有七百多頁，包括根本續，注釋續，上師指示的經驗道歌，歷代上師傳記等.

它的主要內容有四大類：

外類：即外在見解總的決斷.主要是對雍仲十二句的詮釋，這是根本續，又叫大圓滿菩提心十二幼子續.

內類：訣竅面傳.指示六種明燈，即基燈，存在燈，道路燈，門戶燈，展現燈，中陰燈等.

秘密類：明智**親見.有八品訣竅，對眼根中秘密隱藏的智慧作了解釋.

極秘類：決斷本性.二十一種釘子的教授.將整個基，道果聯系起來統一論述.

另外也提到了四輪合和，這是簡明扼要的闡述年居的要害；

1；存在基位輪；即輪回和涅盤兩者共同的基礎，是大空性，超越因果和界限，沒有佛和眾生的區別，顯現為本來清凈和任運自成，在那里的原始法身上師是自發的覺悟者，叫做普賢王如來.

2：迷惑和覺悟緣起輪：如能自明自悟原始本性即解脫成佛，如不能則迷惑而漂流輪回受苦.

3：身體依靠脈道輪：指示身體中隱藏的秘密脈道，這些是本來具足的成佛捷徑，也就是如來藏的依靠處.

4：中陰時期輪；指示今生無法覺悟則在中陰期間本來的明智會以聲音，彩光和射線的形式展現，如能了解是自心顯現則解脫，這也是區分輪回和涅盤而導致解脫的分界點.

這樣的表述形式是和寧瑪派的大圓滿有所不同的，進一步深入研究是具有重大意義的，可以探索早期大圓滿的一些關鍵問題，只可惜沒有翻譯成漢文，但相信不久的將來一定會公開的，我們拭目以待。

傳承歷史：本身普賢王如來，報身辛拉哦噶，化身辛饒彌沃，才美哦丹，車辛囊丹，瓦囊克些，桑薩讓增，其美則頗，桑瓦度巴，這是秘密意趣的九位導師，接著傳天辛，龍辛直到達瓦江燦等24位大遷虹光身成就者，再下是至尊達比舍雜，由他傳給吉風囊些羅波而集結位象雄文字，一直到32代上師“古力色格”時才翻譯為藏文，以后又經過南傳和北傳，如文薩寺的18位導師，曼日寺的歷代法座持有者傳承至今，沒有間斷過。當代象雄年居的權威持有者是曼日的經師羅朋丹增南達，透過他的的心子丹增旺嘉的努力，已經把象雄大圓滿在西方作了廣泛的傳播。因此我根據藏文版經書對象雄年居的目錄和內容作一簡單的介紹，希望對本波大圓滿的修行者和研究者有所利益。

象雄年居教傳和驗傳

1，教傳即著名的四類經典，又可分前行，正行和結行三種。

第一，前行：

傳承上師的傳記

傳承上師傳記散失補遺

年居上師的歷代傳承次第

凈化六道的修法

五方佛的引導

第二，正行：

分為四類，即外，內，秘密和極秘。

a，外見解總的決斷：

根本續是十二幼子續，又名大圓滿菩提心要害標簽--唯一明點真稀有！其中詳細闡述了基，道，果，見，修，行，比喻，意義，標志，無生法界，不滅智慧，生滅無二唯一大明點！

十二品訣竅

十二幼子續的意義

迷亂輪回的鑰匙

經部的注解--明燈

禪定修行的實踐

密意九位導師的小文字

至尊達比舍雜的對未來的預言

父子相見并授予法太子的情況

本教沒有衰落的原因

標量小明燈

象雄年居在后來曾經分成高原和低地等教授，因此存在《象雄年居》高原傳統之四章，也就是《外觀總斷》、《內訣口授》、《秘密明見》和《絕密源流內斷》；《象雄年居》低地傳統之廣、中、略之修驗傳授的三種教本。

此杰出之大圓滿教導實際傳授中則分為三種傳授系統：教授的系統，直接指示的系統和以誤導正的系統。

我本想在此詳細的敘述它的傳授，但在著作時反復出現守護者的禁止啟示。的確，畢竟這從來是一個秘密，包括他的傳承故事也是秘密教導的一部分。因此，我只得停止撰寫而引用一些已經公開的論文。

彼《象雄年居》之教授為四輪，這四輪不可分割，彼此相連，所以叫“具足四輪和合”。

在其講說續中的開篇中引用《年居森給米龍》，漢文為《口授之心鏡》：“若人不知四輪彼此相連的指示，彼開啟心續上師則成為無親屬之孤客！”

這四輪是什么呢？

第一：基受持之輪（那帕基考羅）

第二：迷、悟緣起之輪（脫虎騰惹給考羅）

第三：身明點脈道之輪（盧那賽考羅）

第四：中陰之輪（巴多度濟考羅）

《象雄年居》共有七百頁，包括根本續、注釋續、上師指示修持的經驗道歌、早期的象雄歷史等等。