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五山道人哼哼一笑，眉目傳情地朗聲說(shuō)道：“可嘆我這流轉(zhuǎn)的飛蓬，活在世上偏偏如此艱難。永遠(yuǎn)地離開(kāi)了根莖，隨風(fēng)飛去，朝朝暮暮，暮暮朝朝，不得安閑。由東至西橫過(guò)了多少曲路，從南向北越過(guò)了多少荒田。突然遇上旋起的回風(fēng)，把我吹入藍(lán)天上的云間。我以為問(wèn)詢到了天路，便是有了盡頭，誰(shuí)知又墮入無(wú)盡的深淵。暴風(fēng)再一次將我卷起，仍舊把我送回最初的那片田野。我正要往南，卻忽然朝北，正想往東，卻被吹到了西邊。飄飄蕩蕩的我啊，一時(shí)間霍然消失，一時(shí)間又霍然出現(xiàn)，不知所歸。回想起曾經(jīng)飛遍過(guò)的八大湖澤，攀登過(guò)的五岳山顛，好似嘗盡了人生流離無(wú)定的痛楚，可又有誰(shuí)能體會(huì)得到我內(nèi)心的苦艱！我愿做那林間小草，隨著秋天的野火化作一縷縷塵煙。就算要承受野火燒燎的痛苦，能與株荄生死相連，也心甘情愿。”

一等五山道人語(yǔ)畢，白玉天朗聲念道：“吁嗟此轉(zhuǎn)蓬，居世何獨(dú)然。長(zhǎng)去本根逝，夙夜無(wú)休閑。東西經(jīng)七陌，南北越九阡。卒遇回風(fēng)起，吹我入云間。自謂終天路，忽然下沉淵。驚飆接我出，故歸彼中田。當(dāng)南而更北，謂東而反西。宕宕當(dāng)何依，忽亡而復(fù)存。飄飄周八澤，連翩歷五山。流轉(zhuǎn)無(wú)恒處，誰(shuí)知吾苦艱。愿為中林草，秋隨野火燔。糜滅豈不痛，愿與株荄連。”

五山道人端起酒杯，朝白玉天笑道：“天下才共一石，曹子建獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”

白玉天端起酒杯附和道：“就為這‘才高八斗’同飲此杯。”

“干！”五山道人跟白玉天歡歡一個(gè)碰杯，喝下杯中酒，順手提起衣袖摸了一下嘴唇，動(dòng)作之悠閑從容，簡(jiǎn)直大快人心，連身邊三個(gè)溫雅的女士都心馳神往不已。

見(jiàn)日頭偏中，茶棚店家走了來(lái)，很是客氣地問(wèn)道：“客官，已近晌午，要不在此用過(guò)午飯?jiān)偻摆s路？”

白玉天見(jiàn)五山道人饑色半臉，朝店主爽快地答道：“店主如此盛情，豈能相拒。”

店家笑著問(wèn)道：“客官可要來(lái)些什么飯菜？”

白玉天朝五山道人微笑道：“道長(zhǎng)，還是由你來(lái)點(diǎn)吧。”

五山道人說(shuō)道：“一只雞，一只鴨，兩斤豬肉，兩斤羊肉，豆腐青菜各一盤(pán)。”

阿竹笑道：“道長(zhǎng)，吃的這么好，怎的有所回報(bào)才是。”

五山道人淡淡一笑，從身旁的袋子里摸出一碟紙來(lái)，交與白玉天。

白玉天接過(guò)，打開(kāi)來(lái)一看，只見(jiàn)紙張上滿是字跡：“致元昊曰：

高延德至，傳大王之言，以休兵息民之意請(qǐng)于中國(guó)，甚善。又為前者行人不達(dá)而歸，故未遣親信，不為書(shū)翰，然詞意昭昭，有足信矣，惟君子為能通天下之志，固當(dāng)盡誠(chéng)奉答。

曩者景德初，兩河休息，中外上言，以靈、夏數(shù)州本為內(nèi)地，請(qǐng)河朔之兵，合關(guān)中之力，以圖收復(fù)。我真宗皇帝文德柔遠(yuǎn)，而先大王歸向朝廷，心如金石，言西陲者一切不行，待先大王以骨肉之親，命為同姓，封為夏王，旌旗車(chē)服，極王公之貴，恩信崇厚，始終不衰。此真宗皇帝之至化，亦先大王忠順之功所致也。

自先大王薨背，今皇帝震悼累日，遣使吊賻有加禮，以大王嗣守其國(guó)，爵命隆重，一如先大王。大王以青春襲爵，不知真宗有天地之造，違先君之誓書(shū)，遂僭位號(hào)，累遣人告于朝廷，歸其旌節(jié)，中外驚憤，請(qǐng)收行人，戮于都市。皇帝非不能以四海之力支持一方，念先帝歲寒之本意，故夏王忠順之大功，豈一朝之失而驟絕之，乃不殺而還。假有本國(guó)諸蕃之長(zhǎng)，抗命于大王，而能含容若此乎？省初念終，天子何負(fù)于大王？前代故事，諸侯干紀(jì)，即日追奪爵命，購(gòu)求罪首。朝廷寬大，至于半年，有司屢告，方令下詔，此國(guó)家舊章，不獲已而行也。

二年以來(lái)，疆事紛起，耕者廢耒，織者廢杼，且使戰(zhàn)守之人，日夜競(jìng)為豺虎吞噬，邊界蕭然，豈獨(dú)漢民之勞敝耶？天子遣仲淹經(jīng)度西事，命之曰‘有征無(wú)戰(zhàn)，不殺無(wú)辜，王者之師也。’

仲淹拜手稽首，敢不夙夜于懷？至邊之日，諸將士多務(wù)小功；不為大略。未副天子之意。仲淹與大王雖未嘗高會(huì)，向者同事朝廷，于天子則父母也，于大王則兄弟也，豈有孝于父母而欲害于兄弟哉？可不為大王一二陳之。

大王世居西土，衣冠、語(yǔ)言皆從本俗，而稱(chēng)號(hào)獨(dú)與中朝侔，豈欲以契丹自帝比乎？夫契丹自石晉朝有援立之功，久僭尊號(hào)；若大王則世受天子厚恩，如諸蕃有叛者，大王當(dāng)為霸主，率諸侯伐之，則世世有功，王王不絕，乃欲擬契丹之稱(chēng)，究其體勢(shì)，昭然不同也。

昔在五代，群雄咆哮，生靈涂炭，后唐明宗祈天生圣人，以救天下。是年，我太祖皇帝應(yīng)運(yùn)而生，及歷試諸艱，中外欣戴，受憚?dòng)谥埽谎蝗校暮４蠖ǎM非應(yīng)天順人之至乎！太宗皇帝圣文神武，表正萬(wàn)邦。真宗皇帝奉天體道，清凈無(wú)為，與契丹通好，受先大王貢禮，自茲天下熙然同春。今皇帝早朝至晏，從諫如流，有忤雷霆，雖死必赦。故四海望如父母，真?zhèn)魉^以仁獲之，以仁守之，百世之朝也。

仲淹料大王建議之初，人必謂邊城少備，士心不齊，長(zhǎng)驅(qū)而來(lái)，所向必克。

今強(qiáng)人猛馬，奔沖漢地二年于茲，漢之兵民，蓋有血戰(zhàn)而死者，無(wú)一城一將肯歸大王，此可見(jiàn)圣宋仁及天下，邦本不搖之驗(yàn)也。今邊士訓(xùn)練日精，恩威已立，將帥而下，莫不效命，爭(zhēng)議進(jìn)兵。招討司現(xiàn)統(tǒng)兵四十萬(wàn)，約五路入界，著律曰‘生降者賞，殺降者斬；獲精強(qiáng)者賞，害老弱婦女者斬；遇堅(jiān)則戰(zhàn)，遇險(xiǎn)則奪；可取則取，可城則城’。縱未能入賀蘭之居，彼之兵民降者，死者，所失多矣，是大王自禍其民，而官軍之勢(shì)不獲已也。

仲淹又念皇帝‘有征無(wú)戰(zhàn)，不殺無(wú)辜’之訓(xùn)，嘗與招討太尉夏公，經(jīng)略樞密韓公竊議其事，莫若通問(wèn)大王，以息兵爭(zhēng)，以重民命，其美利甚眾也。

蓋大王能以愛(ài)民為意，禮下朝廷，復(fù)其王爵，承先王之志，天下孰不稱(chēng)賢，一也。倘眾多之情，三讓不獲，則如漢、唐故事，單于、可汗之稱(chēng)尚有可稽，于本國(guó)語(yǔ)言為便，復(fù)不失其尊大，二也。但臣貢上國(guó)，存中外之體，不召天下之怨，不違天下之兵，使蕃、漢之人，復(fù)臻康泰，無(wú)死傷相枕、哭泣相聞之慘，三也。又，大王之府用或闕，朝廷每歲必有物帛厚賜，為大王助，四也。又，從來(lái)入貢，使人止稱(chēng)蕃吏之職，以避中朝之尊，按漢諸侯、王相，皆出真拜；又吳越王錢(qián)氏有承制補(bǔ)官故事，功高者受朝廷之命，亦足隆大王之體，五也。昨有邊臣上言，乞以官爵、金帛招致蕃部首領(lǐng)，仲淹亦已請(qǐng)罷，大王告諭諸蕃首領(lǐng)，不須去父母之邦，但回意中朝，則遐邇同太平之樂(lè)，六也。國(guó)家以四海之廣，豈無(wú)遺才在大王之國(guó)者，朝廷不戮其家，安全如故，宜善事主，以報(bào)國(guó)士之知，惟同心向順，自不失富貴，而宗族必更優(yōu)恤，七也。又馬駝牛羊之產(chǎn)，金銀繒帛之貨，有無(wú)交易，各得其所，八也。

大王如以仲淹為可從，則君臣同利；不從，則彼此相傷，憂患何時(shí)息哉？惟仁人擇焉。”