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慕容燕看阿朱心意已定，知道現(xiàn)在對(duì)她說(shuō)什么也是無(wú)用的了。便不再勸，問(wèn)道：“可是，你知道要到哪里去找他嗎？”

阿朱道：“智光大師說(shuō)過(guò)，喬大爺?shù)纳冈谘汩T(mén)關(guān)外的石壁上留有遺刻，喬大爺要查明真相，定會(huì)去看，我想到那里去尋他。”

慕容燕深呼一口氣，道：“既然如此，我就陪你一起去吧?！?

阿朱驚奇的道：“二公子？”

慕容燕道：“家母在世時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，你和阿碧若是那一天有了歸宿，我慕容家全副嫁妝、花轎吹打送你們出門(mén)，就跟嫁女兒沒(méi)半點(diǎn)分別?，F(xiàn)在的情況下，想讓你熱熱鬧鬧的出嫁，只怕是不成了。何況我一直把你和阿碧當(dāng)妹妹看待，你以后跟了那喬峰，只怕以后你我兄妹就少有機(jī)會(huì)見(jiàn)面了。而且，你一個(gè)姑娘家，單獨(dú)一人上路，我也不放心，怎地也要送你一程?！?

阿朱有感激的叫道：“二公子……”

慕容燕道：“不要再多說(shuō)了，我們走吧?！?

阿朱點(diǎn)頭應(yīng)道：“嗯。”

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隨后慕容燕便陪伴阿朱前往雁門(mén)關(guān)外，途中也曾拿出那本梵文《易筋經(jīng)》研究。某一日他將那本經(jīng)書(shū)拿出，用水微微沾濕后，翻開(kāi)第一頁(yè)來(lái)看，只見(jiàn)書(shū)頁(yè)上的彎彎曲曲的文字之間，又現(xiàn)出一行梵文，若翻譯成漢字的話，就是“摩伽陀國(guó)欲三摩地?cái)嘈谐删蜕褡憬?jīng)”，旁邊有個(gè)外國(guó)僧人圖形。這僧人姿式奇特，腦袋從胯下穿過(guò)，伸了出來(lái)，雙手抓著兩只腳，身上畫(huà)了許多極小的紅色箭頭。又向后翻，每一頁(yè)上都顯出一個(gè)怪僧的圖形，姿勢(shì)各不相同。

梵文《易筋經(jīng)》本是武學(xué)中至高無(wú)上的寶典，只修習(xí)的法門(mén)甚為不易，須得勘破“我相、人相”，心中不存修習(xí)武功之念。但修習(xí)此上乘武學(xué)之僧侶，必定勇猛精進(jìn)，以期有成，哪一個(gè)不想盡快從修習(xí)中得到好處？要“心無(wú)所住”，當(dāng)真千難萬(wàn)難。少林寺過(guò)去數(shù)百年來(lái)，修習(xí)《易筋經(jīng)》的高僧著實(shí)不少，但窮年累月地用功，往往一無(wú)所得，于是眾僧以為此經(jīng)并無(wú)靈效。當(dāng)日為阿朱偷盜了去，寺中眾高僧雖然恚怒，卻也不當(dāng)一件大事。至于這《神足經(jīng)》本是練功時(shí)化解外來(lái)魔頭的一門(mén)妙法，乃天竺國(guó)古代高人所創(chuàng)的一門(mén)極神異瑜伽秘術(shù)，傳自摩伽陀國(guó)。是為天竺古修士用一種隱形草液浸水所書(shū)繪，遇水則顯，水干則沒(méi)，因此圖中所繪，也是天竺僧人。后來(lái)天竺高僧見(jiàn)到該書(shū)，圖字既隱，便以為是白紙書(shū)本，輾轉(zhuǎn)帶到中土，在其上以梵文抄錄了達(dá)摩祖師所創(chuàng)的《易筋經(jīng)》，卻無(wú)人知道這經(jīng)書(shū)為一書(shū)兩經(jīng)。

這《神足經(jīng)》雖也為天竺人所書(shū)，但好在通篇都是圖像，沒(méi)有文字，所以也不用擔(dān)心看不懂。慕容燕從小就遍覽百家武學(xué)，于現(xiàn)今中土各家各派的武功都了熟于心。此時(shí)翻閱這《神足經(jīng)》，但覺(jué)其與中土武學(xué)，在基礎(chǔ)上就頗為不同。中土武學(xué)雖也有各種流派，但究其根源，都是以上古流傳下來(lái)的練氣術(shù)為根本。練功時(shí)，講究寧心靜氣。而這天竺古瑜伽，則是用苦修的方法，刺激人體潛能來(lái)增長(zhǎng)功力。慕容燕見(jiàn)獵心喜之下，將書(shū)翻回第一頁(yè)，照著圖上僧人的樣子將腦袋伸到胯下，雙手抓住雙腳，心中隨著圖上箭頭所指去存想。如此習(xí)練了一個(gè)時(shí)辰，果覺(jué)神清氣爽，功力有所增長(zhǎng)，不由心中大喜。覺(jué)得這《神足經(jīng)》神妙之處，只怕不下于《易筋經(jīng)》。當(dāng)下雖然《易筋經(jīng)》無(wú)法修習(xí)，但有這《神足經(jīng)》也已足夠。

就這樣慕容燕一邊修煉著《神足經(jīng)》，一邊陪著阿朱來(lái)到了雁門(mén)關(guān)。