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第七章軍士到了幕云山送“心”字方布

軍士是軍隊的細作，也聯系仙俠人物的小人物，但走南闖北都往山林里跑，現在主要為繁萍跑。繁萍愛上皇上，主要皇上是一個正派的人物，行為也還端正，也有一心為國為民的抱負，但在人心內在的**，皇上就知之甚少了，這也是繁萍修慈氏功的心情。人的同情心就在心字，也在于傳統，在于為人所不重的婦女方布上。女人的心是迷離的心，也有萬千氣象。一家老小，為謀生為謀業，夫君在外奔波，雖說為了事業，其實也是為了事業千不管萬不管，一回家是老太爺，那求神求菩薩保一家無病痛的大事就由女人承擔。一個人有病，兒女不好，吃藥沒有用，不心疼？也只好向菩薩許愿，這也有許多心酸。菩薩不靈也只怪自己不心靈心誠，其中大學問題也不在少數，這就是宵天令的心酸。

繁萍祖上是尚書，后因秉直上書，受小人陷害，圣上不明，明升暗降祖上做了龍圖大學士，沒個人情物理的洗禮，就只會修些無用的書，最郁郁不得志，后代也是從文，到了繁萍，雖有門面體面，但文治武功終于本門無緣，但祖上太祖母看透人世滄桑，覺得還是要做好人，所以萬念念皆空，空中生出大慈心，就是這家傳的慈氏功，專為人慰藉心情。佛亦講修心，那可是萬物唯心，重點在那萬上，對女人為何請菩薩之心不明，也就圖個天地平安，女人的心有這么大。昔日女媧補天這心慈不慈，尚書女兒認為慈氏功來自女媧的天地平安的好心，為人間解決病因。她要為仙俠解一個少關心人間婦女疾病的病。自來仙俠求個人快活，那八仙不是個個快活，那有是非之心，此仙不修也罷。慈心聯結天地，人體也是天地，修人體天地都在其中，這一方布兒就傳這一道。

這軍士也是苦命的人，就死跟了繁萍，小名叫吳用，與那名著上的人同名，但是一個小人物，也一心想求過仙道，無法找到良師，也是苦出頭，在小吃店小話時，繁萍是說了幾句關心的話，就哭了，說要跟繁萍學點文化，因繁萍是有文的樣子，是高人。繁萍就說，我是講文學的，就傳你一篇尚書吧。吳用聽了，受用不盡，就聽了他的話。軍隊也是為國為民，也是精神不振，這慈氏功，也可使人有一點向好的努力，皇上也準許軍士捎個話，也與仙俠人物有個牽聯，但軍隊是聽他的，是正大光明的孫子兵法，也能感情用事，也就讓繁萍聯合士兵與家中父老的安心而已。也只讓吳用一個人全國走走而已，慈氏功只是一種婦人安心的小技法而已，皇上實用不著。繁萍讓仙俠人物知道這“心”字方布兒，就是要讓仙俠人物修德行義，輔佐皇上，使國家清平和合。

幕云山是軍師諸葛先生的歸隱之地。諸葛先生雄才大略，神機妙算，也無被敵逼得吐血的可能，也想個金蟬脫殼之計，那在定軍上搞個衣冠冢，歸隱在百十里的幕云山，那山草藥老翁將自家屋給住了，一直到今天，在皇宮大內有流傳，民間皆不曉，繁萍在皇上身邊也是暗示，便派軍士送方布兒去了。

那幕云山在群峰之中，五十里無人煙，崎嶇小道，軍士展開些小神通，也不慢，因有先前的說明，所不時就到了幕云山腳。軍士在山下午擺下煙酒，和小案，跪下祈安，幕云山上有風吹來，很和緩，軍士把案撤了，尋那風來處去，幾個小時到了諸葛先生歸隱的滕蔓屋，中有遺跡，沒了故人，翻過一塊碑石，上刻一行字“宗上無與靈靈有靈”，軍士忙把“心”字方布兒蓋上，以接靈氣，后就走了，也算見了那諸葛先生，天地靈氣萬古同在。求個心心相印。

軍士吳用也算是平民了，竟得了諸葛先生與繁萍的道。諸位看官卻說是何道，此道不是迷信，是真道，是《尚書》中《洪范》一篇目的大道。近人馬一浮修儒佛，以儒佛同歸為宗旨，名聞遐邇，哪得道的南懷瑾先生成人成仙也歸宗馬一浮外仙。那馬一浮外仙也非同小可，傳了那向上一路千圣不傳的傳，就是《洪范》和《孝經》，此兩篇就在教育出版社的《馬一浮集》，在下讀了也深深理解了繁萍。這繁萍說穿了就是女權主義，所以愛那武則天女人和修那慈氏女媧的“心”字方布玄學。今天兒，吳用做了，依繁萍的教誨做了，哪能千八百年的諸葛先生的氣兒就得了。

那吳用一心想投武從戎，也想為國報孝，現在得了道兒也修仙了。昔日墨子止楚攻宋，在屋檐下躲雨也無婦人認識，也感到是白費工功夫，便去首陽山成仙去了，現在道家仙冊中還留了名字，可見入世得先有出世之功，但全求那仙道便上諸葛先生的誤，也要求個洪福齊天，成個仙一天到晚就向別人討飯也是下作，也被世人笑，所以繁萍也為那玉龍鏢局的鏢銀下手，要分一份子禮。

卻道尚書《洪范》講厚民利生，正是繁萍的治國之道，也是這“心”字方布兒的真經。那諸葛先生，為復中原，蜀中一有糧便出祁山，勞民傷財，故杜甫題武侯祠堂道出師未捷身先死長使英雄淚滿巾，充滿責怪之意，也諸葛先生聽了那黃氏老婆的見解，離了定軍山，想好保守軍人之節，自己歸隱在這幕云山修仙，要見自是不可能，那繁萍也是想把一身武義傳給不名稱人以自存，我吳用也是粉身碎骨難報大恩于萬一。那繁萍也是家道中落多年得此心機，也是想人心險惡，世人那個人不想出頭，那百般手段出來，也就成魯迅怨婦。