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眼下的局面頓時(shí)變得有些巧妙，云閑亂吳修緣佛心，吳修緣必然要?dú)⑺６茰婧Ｓ謱?duì)云閑態(tài)度**，吳修緣又不得不給云滄海一些面子。

想到最后，吳修緣只好動(dòng)起了和云閑禪斗的心思。

他堂堂一個(gè)國(guó)師，雖然看上去還只是像一個(gè)中年男子，但其實(shí)修佛已經(jīng)近七十年。無(wú)論是佛經(jīng)還是佛理，吳修緣都熟讀了不少。自認(rèn)為自己對(duì)于佛法的理解，造詣還是很深的。

而反觀云閑。

既然能夠參加佛學(xué)院選址試煉，那必然之前還只是一個(gè)佛徒。即便現(xiàn)在是佛師，那也肯定是在試煉中得到突破，剛剛成為佛師不久。并且還只是乾龍皇朝這樣一個(gè)國(guó)力低弱的皇朝國(guó)民，就算家里是個(gè)什么大家族，恐怕也沒能看到過多少佛經(jīng)、佛理。

若論禪斗，自己也肯定是穩(wěn)操勝券的。

吳修緣想了想后，干脆頭道：“好，那就依尊上的指令，今日我就來與這位佛師禪斗一番。”

吳修緣一完，直接開口向云閑問道：“你不是我不公嗎？那你，什么叫做‘公’？”

“無(wú)恥。”夏侯武低罵了一聲。

吳修緣這一句問話，在禪斗之中叫做“明義”，意思就是禪斗的主題。吳修緣問出了這句問話，那么這次禪斗就得以“公”為主題，進(jìn)行禪斗。

按照修佛者之間的規(guī)矩，一般誰(shuí)先明義，是得拋銅錢決定得。能夠搶先“明義”的人，肯定提出的主題都是自己擅長(zhǎng)的，所以會(huì)占一定便宜。

吳修緣身為一個(gè)佛尊，跟一個(gè)佛師進(jìn)行禪斗，竟然不守規(guī)矩?fù)屜让髁x，這不是無(wú)恥是什么？

云閑這還是第一次跟人禪斗，記憶力雖然聽過禪斗的精彩，但首次應(yīng)付起來卻還是有些不知從何著手。

于是云閑回答道：“不偏不倚，公正、平等的對(duì)待一切人和事，這就是公平。”

“糟了。”夏侯武心中一抖，暗道一聲不好。

云閑沒有經(jīng)驗(yàn)，所以這一開口就先進(jìn)行了“應(yīng)義”。

所謂“應(yīng)義”，就是明確地表達(dá)出自己的觀和立場(chǎng)。這在禪斗當(dāng)中是大忌，因?yàn)槎U斗講求的不是正反立場(chǎng)的辯論，而是對(duì)同一主題的認(rèn)知程度。比如“公平”這個(gè)主題，一般人進(jìn)行禪斗都會(huì)用佛理來明，什么叫做真正的公平。

雙方就這個(gè)主題進(jìn)行不脫離佛法佛理的論辯，進(jìn)而比較出誰(shuí)對(duì)“公平”的認(rèn)知更高，更高者就算嬴了這一場(chǎng)禪斗。如此的禪斗方式，相對(duì)來比較婉轉(zhuǎn)，即使輸了佛心也不會(huì)受到太大的動(dòng)搖，最多是自己以往的認(rèn)知出現(xiàn)質(zhì)疑而已，會(huì)受傷，但不會(huì)受重傷。

開口應(yīng)義，這在禪斗之中屬于最兇厲的一種方式。雙方將會(huì)各執(zhí)一詞，用自己對(duì)佛法的理解進(jìn)行禪斗，一旦對(duì)方敗了，那就等于徹底推翻了對(duì)方對(duì)于佛法的認(rèn)知。如此一來，佛心必然動(dòng)搖，傷勢(shì)絕不可能會(huì)輕。

而最先開口應(yīng)義的人，也往往是最吃虧的人。因?yàn)檫@世間沒有什么道理是絕對(duì)的，一旦你開口應(yīng)義了，等待你的，就是對(duì)方無(wú)休止的攻擊，而你還只能被動(dòng)防守。

果然，吳修緣一聽云閑開口應(yīng)義，當(dāng)即嗤笑了一聲，想也沒想就追問道：“你不偏不倚，公正、平等的對(duì)待一切人和事，才是公平。那你豈不是在，我佛不公？”

夏侯武臉色變得慘白，抬頭驚恐而又憤怒地看向吳修緣。

禪斗之中利用對(duì)方的話質(zhì)疑佛言，他這是準(zhǔn)備“禪機(jī)殺心”啊！

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