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身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃。

這是一首宣揚禪理的示法詩，在靈邪大陸流傳已久。據記載，這首詩應該是已經飛升成為真佛的神秀真佛所著，在靈邪大陸一向是被用來給人鑒定佛根所用。

因為詩中有一句，“時時勤拂拭，莫使有塵埃。”這就是人本來就是有佛性的，只不過是被凡塵俗世的一切給遮掩住了佛根而已。

靈佛用佛力貫透人的身體，就是為了洗滌那凡塵俗世所帶來的污垢遮掩，從而使人覺醒佛根，踏上修佛之路。

整首詩的意思，其實也很有禪理。它的意思是在，將人的身與心比做菩提樹與明鏡臺。人身本是佛身，心性亦本自清凈。只是常為塵垢所染，因此必須時常拂拭，不讓它沾塵，以保持它本性的潔凈。

這話錯了嗎？當然是沒錯的。

作為修佛之人，戒貪嗔癡恨愛惡欲，以一顆強大的向佛之心自我約束自己的身體和心靈，這肯定是得“時時勤拂拭，莫使有塵埃”的。

但偏偏云閑這首詩一出來，神秀真佛的這首示法詩就出來問題。

云閑詩中：“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。”

將這首詩翻譯成白話就是：“菩提是個覺道，又有什么樹呢？心如明鏡臺，其實根本沒有個臺。本來什么都沒有，也沒有一個樣子，也沒有一個圖，或一個形相，所以根本什么也沒有。既然什么都沒有，塵埃又從那里生出呢？”

這一首詩，處處針對那首示法詩進行了反問。這等于什么？這等于云閑在質疑，甚至是在反駁真佛的話。

可是偏偏他反駁的話卻讓所有人聽了都不得不承認，云閑的是對的。

佛家講求“一切有為法，皆如夢幻泡影”。云閑一首詩進行反問，直接出了神秀真佛那示法詩中，將身體比喻為菩提樹與明鏡臺，這等于是把人身定了形和相。

這就是佛家常的一句“著了相”，意思就是有了執念。修佛之人若是有了執念，又如何能證道菩提，得見如來？

天空之中風云涌動，平地一股怪風升起，吹到眾人眼睛都有一些睜不開。

云閑趕緊伸手把宋茵茵抱在懷中，宋茵茵看著西方，低聲對云閑道：“云哥哥，有一個人來了。”

“人？”云閑順著宋茵茵的目光看過去，卻什么也沒有看見。他知道，這肯定又是宋茵茵用天眼通看見的。

宋茵茵突然一下把頭埋在云閑的胸膛，驚呼道：“好大，好大的人啊，還閃著光哩。”

賤棕用熊爪子捂住自己的眼睛，一臉驚恐地道：“夏侯大哥，快兒帶我們逃吧，我家主人這下恐怕是惹大禍了。”

夏侯武也是神色凝重，搖了搖頭道：“逃？往哪里逃？靈佛一念，咫尺天涯。根本就是逃無可逃。算了，還是看看靈佛會什么啊。”

天空之中，霎時間一道巨大的黃金色光柱破空而出。

整個京都的人，但凡是看見這道光柱的，無不跪倒在地。因為大家都知道，這道光柱便代表著靈佛顯靈，駕臨京都了。

當然，這來的肯定不可能是靈佛的本體，而是靈佛的一道意念而已。

光柱直接把佛廟供奉靈佛法相的屋破出一個大洞，被毀掉的瓦片和木椽全都化作了灰燼消失不見，沒有一顆塵埃落在靈佛法相上。

靈佛法相一下閃耀出刺眼的黃金色光芒，怪風平息。但是整個佛廟卻被一道黃金色的屏障給籠罩住了，在佛廟的上空，一座巨大無比的金身佛像虛空坐在蓮花臺上。

佛像頭閃耀著圣光，整個佛像看上去猶如實物。