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“有沒有人啊？有沒有人啊？給哥來個活人啊！美女當然最好，實在不行恐龍也就湊合了……”

陰暗的空間中，梅自寒一遍又一遍的吶喊，如果是個大活人的話，喉嚨早就應該嘶啞了，不過如今……

其實，梅自寒也不清楚自己到底怎么了，從他再次擁有意識的那一刻起，只感到自己渾渾噩噩的，頭腦暈乎乎的。

“難道我死了？這尼瑪不科學啊！”不知身處何方，梅自寒全憑想象問著自己，不知不覺就陷入了沉思中。

“對了，想起來了，我不是在大學最后的一個“五一”期間回家了嗎？記得還參加了一個婚禮。”梅自寒接著回想。

自從有了“黃金周”，在“五一”、“十一”結婚實在太過平常，之所以讓梅自寒印象深刻，是因為他自認為的“未婚妻”結婚了，而新郎卻另有其人而已。

劇情是不是很老套？

不過作為當事人，他只能在心中默默的詢問：

曾記否？初二那年有一個少年在洶涌的河水中拼死救了落水的你。

曾記否？中考后一起進入重點高中時，我們一起相擁而慶。

曾記否？那一年高考后，你因發(fā)揮失常而不能進入自己理想的大學，而我卻要踏上南下的火車，進入一所著名大學的醫(yī)學院開始求學生涯，在列車即將開動的時候，我們也曾海誓山盟。

又曾記否？在你畢業(yè)即將離開象牙塔的時候，我們許下的一年婚約。

“唉！等閑忘卻故人情，卻道故人心易變。”梅自寒無奈一聲感慨。

也許是忙碌的實習生涯，讓我不經意間怠慢了你。

也許工作后的人情世故，改變了你，又也許是那個人的甜言蜜語、紙迷金醉，吸引了你。

總之結果就是，我失去了你，永遠的失去了你！

同學、朋友們的得驚訝以及八卦之火，對我已經不能產生任何影響，因為當時我的意識已經完全呆滯。

我完全不知道自己在婚宴上說了什么，做了什么，又喝了多少酒，是否解了愁，之后的情景如何，我也許是不愿想起，或者是情愿忘記。

只是當我再次醒來的時候，一切都變了。

梅自寒感覺自己已經處在崩潰的邊緣，如今的他，就像一個昏睡的人，無法控制身體也就罷了，關鍵是他連自己的身體都感知不到。

至于身在何方、身處何處，那就更一無所知了，就這樣靜靜的躺在。

為什么是躺著呢？因為他自己也不知道自己的狀態(tài)是什么樣的，姑且算是躺著吧。

“人類最害怕的果然是寂寞啊！”梅自寒以自己的親身經歷驗證了這句名言。

除了思考以外，什么事情都做不了，什么也感知不到。這種讓人絕望的狀態(tài)，不禁讓梅自寒想起了一個醫(yī)學名詞——植物人。

“我不會成了植物人吧？”想到這里，他認為自己應該打個冷戰(zhàn)。

好吧，如果他身體還在，并且還能打冷戰(zhàn)的話。

“我怎么會成了植物人呢？”梅自寒千百次的問自己，始終找不到答案。

想起在實習期間不止一次見過的植物人，面對著永遠躺下去，直到生命盡頭的結局，當時他就跟同宿舍的哥們夸下海口：“我要是成了植物人，絕對會義無反顧的選擇自殺。”

還記得當時他們很淡定的反問：“植物人有自殺的能力嗎？”

這真是一個很無奈的結論，如果有人能聽到梅自寒現在的心聲，他就會發(fā)現，當初的海口絕對不是謊言，現在的梅自寒最想做的一件事就是自殺。

結果顯而易見，他一直都沒有成功，因為他根本沒有自殺的能力。

因此，無比空虛寂寞恨的梅自寒，也只能在混混沌沌、渾渾噩噩的狀態(tài)下一次次的臆想：“要是能自殺，那該有多好啊！”

“一只小綿羊，兩只小綿羊……一億零一只……一億億零一只……”就這樣不知過了多久，小綿羊不知數到了幾億億只。

沒錯，是幾億億只。

自從變成這種狀態(tài)后，他發(fā)現自己的思維特別清晰，就好像一臺極其高端的計算機，不僅過往的記憶都歷歷在目，就連數綿羊都能數到幾億億只的牛x程度。

因為無聊至極的緣故，梅自寒只好一遍遍的翻看過去的記憶，就像是觀看一部高清晰記錄片，只是主角只有他一人而已。

這部時長達20多年之久的影片，剛開始他還看得興起，尤其是出生到三歲之前的時光，這段記憶是他以前完全想不起來的。

不過再精彩的電影也有落幕、看膩的時候，數百年后的梅自寒就是這樣，他急迫的需要找一些無聊的事情，來打發(fā)漫長而無聊的時間。

最終，一本網絡版《道德經》成了他近乎唯一的選擇。

說起這本《道德經》，就不得不說一下華國當代的西醫(yī)教育，學習西醫(yī)之余還要必修中醫(yī)課程，雖然是很基礎的那種，但是也是要學習、實習的。

是故，每個西醫(yī)畢業(yè)生，也能顯擺一些“八綱辨證、六腑辯證”等中醫(yī)專屬名詞，而這本網絡版《道德經》，就是他學中醫(yī)的時候在網上找到的。

“當時絕對只是不求甚解的通讀了一遍，過后除了記得如‘天地不仁以萬物為芻狗’類的名句，其它的都還給網絡了！”梅自寒在發(fā)現網絡版《道德經》的時候回憶著。

不過在翻看記憶的時候，那本網絡版《道德經》卻完完整整的呆在那里。

“這個驚人的發(fā)現，不就剛好證明了前世一個記憶學家的理論嗎？那個理論的內容好像是：‘人所看、所聽、所感知的一切都被儲存在記憶中，只是我們記不起來罷了。’”

梅自寒覺得自己又為醫(yī)學做了貢獻，已經完全證明了這個理論，只是他無法說出去而已。

“好吧，不管什么理論，反正有了《道德經》，倒能打發(fā)一些無聊，”

這也就意味著，他終于找到了一種，能夠用來替代數綿羊的事情，之后甚至還有些臆想：“就是不知道能不能成仙。”

前世，梅自寒雖然有著醫(yī)學生普遍的沉悶性情，但也絕不是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的書呆子。

忙里偷閑總會有的，偶爾追幾本網絡小說，也屬于個人興趣愛好，當然也拜讀過一些修仙、洪荒類的大作，書中只要提及《道德經》，無不將之奉為修仙寶典，多么多么了不起。